这段话出自宋代周邦彦《芝朮歌》
华阳之天诸洞府，阿穴便门迷处所。
三君谒帝不知还，帐冷祠空遗鹤羽。
玉津宝气久成腴，灵朮神芝时出土。
日精潜烛山自明，人力穷搜神不与。
前年栋挠作新宫，坎坎空岩响斤斧。
君来胎禽舞海雪，君去山云杂川雨。
是生朱草示尘寰，故遣樵青入林莽。
檗膏紫漆自坚栗，下附天苏蟠石坞。
肉人但恐奇祸作，药笼复忧神物取。
庐陵太守蕴仙风，健骨清姿欲飞举。
阴功除瘼民已悦，灵药引年天亦许。
愿因服饵断膏粱，未让南华养生主。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-29 06:23:09原文展示:
《芝朮歌》
华阳之天诸洞府，
阿穴便门迷处所。
三君谒帝不知还，
帐冷祠空遗鹤羽。
玉津宝气久成腴，
灵朮神芝时出土。
日精潜烛山自明，
人力穷搜神不与。
前年栋挠作新宫，
坎坎空岩响斤斧。
君来胎禽舞海雪，
君去山云杂川雨。
是生朱草示尘寰，
故遣樵青入林莽。
檗膏紫漆自坚栗，
下附天苏蟠石坞。
肉人但恐奇祸作，
药笼复忧神物取。
庐陵太守蕴仙风，
健骨清姿欲飞举。
阴功除瘼民已悦，
灵药引年天亦许。
愿因服饵断膏粱，
未让南华养生主。
白话文翻译：
这首诗描绘了一个神秘而又充满灵气的境界，提到的“华阳”与“阿穴”都是道教神仙所居之所，充满了神秘的色彩。诗中提到的“三君”是指三位道教神仙，他们去拜见天帝却不知何时返回。诗中描绘了神仙世界的空寂与人间的无常，强调了人力的无力和对神秘力量的追求。作者借用药物的象征，表达了对长生不老和健康的渴望。最后，作者以“庐陵太守”的形象结尾，展现出一种积极向上的态度。
注释:
- 华阳：道教名山，象征神秘的地方。
- 阿穴：指隐秘的洞府或居所，往往与神仙居住有关。
- 三君：道教中的三位重要神仙，常被称为“太上老君”、“元始天尊”等。
- 玉津：象征美好和宝贵的气息。
- 灵药：指可以使人长生不老的仙药。
- 庐陵：地名，作者借用当地官员的形象表达对社会的关切。
- 南华：指《南华经》，是道教经典之一，强调养生之道。
诗词背景:
作者介绍：周邦彦，字美成，号清真，宋代著名词人，擅长词作，其风格典雅，语言华美。周邦彦不仅在词作上有着深厚的造诣，也在诗歌方面有所建树。
创作背景：本诗创作于宋代，反映了当时人们对长生不老和追求灵药的渴望。道教思想在当时社会生活中占据重要地位，诗中对神秘世界的描绘反映了这一文化背景。
诗歌鉴赏：
《芝朮歌》通过描绘神秘的洞府、神仙的拜访和灵药的追求，展现了作者对长生之道的渴望与思考。诗中“华阳之天诸洞府”“三君谒帝不知还”等句，营造了一种幽深而神秘的氛围，带给读者一种遥不可及的感觉。接着，诗人通过“人力穷搜神不与”的反思，表现出对人间努力与神秘力量之间矛盾的无奈。此外，诗中“愿因服饵断膏粱，未让南华养生主”则透露出一种对世俗生活的向往与对理想境界的追求，表达了对长生不老的期盼，而这正是古代士人普遍的心态。
整首诗通过描写自然和神仙的结合，展现了道教文化的深厚底蕴。诗人运用丰富的意象，营造出了一种超越现实的境界，使读者在阅读时有如同置身于一个神秘的仙境，激发了人们对生命、自然和长生的思考。
诗词解析：
逐句解析：
- 华阳之天诸洞府：描绘道教神仙的居所，表达了对神秘世界的向往。
- 阿穴便门迷处所：暗示这些神秘之所难以寻觅。
- 三君谒帝不知还：三位神仙拜访天帝，表达了对神秘力量的渴望。
- 帐冷祠空遗鹤羽：表现神仙世界的冷清与孤独。
- 玉津宝气久成腴：象征宝贵的灵气积累已久。
- 人力穷搜神不与：反映人类对神秘力量的无力追求。
修辞手法：
- 比喻：如“灵药引年”，比喻灵药可以延年益寿。
- 拟人：如“君来胎禽舞海雪”，使自然景物生动。
- 对仗：整首诗中运用对仗工整，增强了韵律感。
主题思想： 本诗的中心思想是对长生不老的渴望和对自然、神秘力量的探索，反映了古代士人对理想生活的追求以及对现实无奈的感叹。
意象分析：
意象词汇：
- 华阳：象征灵性与超脱。
- 阿穴：暗示隐秘与难以接近。
- 灵药：象征长生与健康。
- 朱草：传达对生命力的追求。
互动学习：
诗词测试：
-
《芝朮歌》的作者是谁？
- A. 李白
- B. 周邦彦
- C. 杜甫
-
诗中提到的“三君”指的是？
- A. 三位诗人
- B. 三位道教神仙
- C. 三位皇帝
-
诗中“人力穷搜神不与”表达了什么情感？
- A. 绝望
- B. 渴望
- C. 无奈
答案：
- B
- B
- C
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 李白的《庐山谣》
- 杜甫的《登高》
诗词对比： 周邦彦的《芝朮歌》与李白的《庐山谣》在主题上都涉及对自然与理想境界的追求，但周邦彦更侧重于道教文化的神秘与长生，而李白则更多表达了对自然壮丽的赞美与人生哲理的思考。
参考资料：
- 《宋词三百首》
- 《中国古典诗词鉴赏辞典》
- 《道教文化研究》