这段话出自宋代郭祥正《题方处士卷尾》
子陵独往已千年，处士重来把一竿。
治乱不同非我计，文章聊许后人看。
璞中美玉谁雕琢，潭底神龙会屈盘。
七世有孙方遇主，风流长在泻惊湍。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-11 22:54:59原文展示:
题方处士卷尾
作者：郭祥正 〔宋代〕
子陵独往已千年，
处士重来把一竿。
治乱不同非我计，
文章聊许后人看。
璞中美玉谁雕琢，
潭底神龙会屈盘。
七世有孙方遇主，
风流长在泻惊湍。
白话文翻译：
全诗翻译：
子陵（指阮籍）已经独自离去千年，
处士（指隐者）再次回到此地，手中握着一根竹竿。
治乱的局势不同，并非我所能掌控，
我的文章仅仅供后人欣赏而已。
璞玉之中有美玉，谁来雕琢它？
潭底的神龙会不会潜伏隐藏？
七代之后有孙子才能遇到明主，
风流才子长在奔涌的急流之中。
注释：
字词注释：
- 子陵：阮籍，魏晋时期的著名文人，代表了隐士文化。
- 处士：指隐士，追求清静生活的人。
- 治乱：指国家的治理与动乱。
- 璞：未经雕琢的美玉。
- 屈盘：指神龙蜿蜒而盘旋。
- 七世：指七代之后的后代。
典故解析：
- 阮籍：与隐士文化相关，是一种对世俗生活的超脱。
- 美玉与雕琢：象征着人才的培养与发现。
- 神龙与潭：象征深藏不露的才华。
诗词背景：
作者介绍：
郭祥正，宋代诗人，生平不详，以其诗歌的清新脱俗和隽永著称。他的作品多表现对隐士生活的向往和对历史的反思。
创作背景：
此诗反映了诗人对历史的思考，表达了对治乱兴衰的无奈感，表现出对贤才与隐士的向往。
诗歌鉴赏：
郭祥正的《题方处士卷尾》是一首蕴含深刻哲理的诗。诗中通过对阮籍的追忆，表达了对隐士生活的向往与钦佩。开篇提到“子陵独往已千年”，给人一种悠远的历史感，似乎在告诫后人，真正的才华往往是被遗忘的。接下来的“处士重来把一竿”，则展示了隐士的淡泊与从容。诗人以“治乱不同非我计”表达了对时局无能为力的无奈，显示出一种对世事的麻木和超然。
中间两句“璞中美玉谁雕琢，潭底神龙会屈盘”，则引入了人才与潜藏之意。美玉需人雕琢，才华亦需被发现，隐士的才华如同潭底的神龙，深藏不露，等待有识之士的发掘。最后一句“七世有孙方遇主”，则表达了对未来的期盼，认为真正的风流才子终将被识别，正如奔涌而出的急流，终将展现风采。
整首诗在形式上简洁明了，意象丰富，体现了作者对隐士文化的深刻理解与思考，同时也对后世的人才培养给予了深刻的启示。
诗词解析：
逐句解析：
- 子陵独往已千年：借阮籍的离去，展示历史的悠久与风流人物的久远。
- 处士重来把一竿：隐士再度出现，象征对清静生活的追求。
- 治乱不同非我计：表现对当下局势的无奈与超然，强调个人力量的渺小。
- 文章聊许后人看：自谦之意，认为自己的文章仅供后人欣赏。
- 璞中美玉谁雕琢：问谁能发掘深藏的才华。
- 潭底神龙会屈盘：比喻深藏的人才与潜力。
- 七世有孙方遇主：期盼未来能够遇到明主，得到重用。
- 风流长在泻惊湍：强调真正的风流才子在逆境中仍然能够展现光彩。
修辞手法：
- 比喻：将人才比作美玉和神龙，形象生动。
- 对仗：诗句结构工整，增强了韵律感。
- 反问：通过“谁雕琢”引发读者思考，增加了深度。
主题思想：
诗歌主题围绕隐士生活与才子精神，表达了对历史人物的追思、对人才的渴望，以及对时局的无奈，传达了一种超然物外的情感基调。
意象分析：
意象词汇：
- 子陵：象征历史与隐士文化。
- 处士：象征追求清静与内心宁静的人。
- 璞玉：象征潜藏的才华与美好。
- 神龙：象征深藏不露与潜力。
- 七世：象征时间的延续与未来的希望。
互动学习：
诗词测试：
-
选择题：诗中提到的“子陵”主要指的是谁？
A. 司马迁
B. 阮籍
C. 李白
D. 杜甫 -
填空题：诗中“璞中美玉谁__”表达了对人才的渴望。
-
判断题：诗人认为自己的文章只供后人欣赏，具有谦虚的态度。（对/错）
答案：
- B
- 雕琢
- 对
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 《登高》——杜甫
- 《静夜思》——李白
诗词对比：
- 比较郭祥正的《题方处士卷尾》与李白的《庐山谣》，两者都表现了对自然与隐士生活的向往，但李白更注重个人情感的宣泄，而郭祥正则更关注历史的深刻反思与对人才的期盼。
参考资料：
推荐书目：
- 《宋诗选》
- 《古诗词鉴赏指南》
- 《中国古典文学史》