这段话出自宋代贺铸《题海陵开元寺栖云庵》
道人犹浮云，发彼王屋岑。
朝见肤寸合，暮为四海霖。
造物一戏耳，浮云本无心。
永谢应龙召，深栖双树林。
苍生热恼地，千载仰慈阴。
皎月示弦晦，清风何古今。
谁举甘露颂，轰然海潮音。
支离病居士，和以无弦琴。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 19:58:12原文展示:
题海陵开元寺栖云庵
作者: 贺铸 〔宋代〕
道人犹浮云，发彼王屋岑。
朝见肤寸合，暮为四海霖。
造物一戏耳，浮云本无心。
永谢应龙召，深栖双树林。
苍生热恼地，千载仰慈阴。
皎月示弦晦，清风何古今。
谁举甘露颂，轰然海潮音。
支离病居士，和以无弦琴。
白话文翻译：
道人就像浮云，飘浮在王屋山的顶峰。
清晨我见他与肤色相合，傍晚却成了四海的雨。
造物主不过是一场戏，浮云本无心情。
我永远感激应龙的召唤，深藏在双树的林中。
苍生在热恼的土地上，千年仰望着慈悲的庇荫。
明月在夜空中显示出弦月的阴影，清风是何时的古今？
谁来高歌甘露的颂歌，轰然如海潮的音响。
我这病弱的居士，和着无弦琴的音符。
注释:
- 道人: 指道士，修道之人。
- 王屋岑: 王屋山，是道教名山，象征高远。
- 肤寸合: 表示人与自然的和谐相处。
- 四海霖: 指广大的雨水，象征恩泽普降。
- 应龙: 中国古代神话中的龙，能够呼风唤雨。
- 千载仰慈阴: 表达民众对庇护的期待。
- 皎月示弦晦: 月亮的明亮和阴暗交替。
- 甘露: 指天上的甘露，象征恩泽与滋润。
诗词背景:
作者介绍: 贺铸（1052-1125），字方回，号秋实，宋代词人，工于诗歌，兼擅词作，风格清新脱俗，常表达对自然的感悟与人生的思考。
创作背景: 这首诗作于海陵开元寺的栖云庵，反映了诗人对道教思想的认同，以及对自然与人类关系的深刻思考。
诗歌鉴赏：
贺铸的《题海陵开元寺栖云庵》是一首充满哲思的诗作，诗中融入了道教的元素，涵盖了人与自然的和谐关系。开篇以“道人犹浮云”引入，暗示道人与浮云之间的自由与无羁。接着，诗人通过“朝见肤寸合，暮为四海霖”的描写，展现出自然景象的变化，反映出诗人对宇宙变化的敏感与思考。
诗中“造物一戏耳，浮云本无心”的句子，突出了造物主的随意与自然的无心，仿佛在告诫人们，万物皆为一场戏，需得以平和的心态去面对。后面的句子“苍生热恼地，千载仰慈阴”则深刻揭示了人世间的苦难与对庇护的渴望，表现出诗人的同情心。
整首诗在意象上层次分明，既有苍穹的壮阔，也有细腻的内心体验，结尾以“支离病居士，和以无弦琴”收束，传达出一种淡然的生活态度。通过无弦琴，表现出对世俗争斗的超脱，体现出一种“无为而治”的哲学思想。
诗词解析:
逐句解析:
- 道人犹浮云: 道士如同浮云，自由自在。
- 发彼王屋岑: 直指王屋山，象征高远与理想。
- 朝见肤寸合: 清晨看见道士与自然和谐相处。
- 暮为四海霖: 傍晚时分，四海的雨水降临。
- 造物一戏耳: 造物主的行为如同戏剧，人生亦是戏。
- 浮云本无心: 自然现象无情，浮云随风而动。
- 永谢应龙召: 感激应龙的召唤，象征自然的恩赐。
- 深栖双树林: 在双树间栖息，表现隐逸的生活。
- 苍生热恼地: 人民在苦难的大地上挣扎。
- 千载仰慈阴: 千年间仰望神明的庇护。
- 皎月示弦晦: 明月映照出阴影，寓意变化。
- 清风何古今: 清风带来古老与现代的交融。
- 谁举甘露颂: 询问谁能高歌甘露的恩泽。
- 轰然海潮音: 赞美如海潮般的声音。
- 支离病居士: 描述病弱的居士，体现人生的脆弱。
- 和以无弦琴: 用无弦琴的音符来和谐。
修辞手法:
- 比喻: “道人犹浮云”将道人比作浮云，表现其洒脱与自由。
- 拟人: “浮云本无心”，赋予自然事物以人性。
- 对仗: 诗中句式工整，体现出对称美。
主题思想: 诗歌探讨了人与自然的关系，表现出对生命的思考与对庇护的向往，体现了道教的哲学思想，强调内心的平和与超然。
意象分析:
- 浮云: 象征自由与无羁，暗示人生的变化无常。
- 应龙: 代表自然的力量与恩泽。
- 甘露: 代表天赐的恩惠与滋养。
- 无弦琴: 象征无欲无求的生活态度。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中“道人犹浮云”意指：
A. 道士像浮云一样自由
B. 道士很懒散
C. 道士在飘荡
D. 道士无所事事 -
“千载仰慈阴”中的“慈阴”指的是：
A. 太阳
B. 道士
C. 神明的庇护
D. 大地
答案:
- A
- C
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 王维的《终南山》
- 李白的《庐山谣》
诗词对比:
- 王维的《终南山》与贺铸的《题海陵开元寺栖云庵》均表现出对自然的热爱与对隐逸生活的向往，但王维的诗更强调孤独与自我反思，而贺铸则更关注人与自然的和谐关系。
参考资料:
- 《宋诗三百首》
- 《中国古代诗词鉴赏》
- 《道教文化与中国诗词》