这段话出自宋代杨万里《跋罗春伯所藏高氏乐毅论》
右军乐毅论，大令洛神赋。
王家小楷天取将，秪余惊鸾尚双翥。
昭陵银海閟银钩，秦王卧看偷儿偷。
秣陵井苔剥山骨，祝融复遣山鬼搜。
裂琼划玉各分散，遗下宝圭三五假。
墨卿收拾骊颔珠，堇堇一百八十余。
江西今代韩吏部，古心古道生好古。
雷电勃兴急捉取，阿那精灵会飞去。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-11 20:36:51原文展示
将古诗《跋罗春伯所藏高氏乐毅论》原文展示如下：
右军乐毅论，大令洛神赋。
王家小楷天取将，秪余惊鸾尚双翥。
昭陵银海閟银钩，秦王卧看偷儿偷。
秣陵井苔剥山骨，祝融复遣山鬼搜。
裂琼划玉各分散，遗下宝圭三五假。
墨卿收拾骊颔珠，堇堇一百八十余。
江西今代韩吏部，古心古道生好古。
雷电勃兴急捉取，阿那精灵会飞去。
白话文翻译
这首诗主要描绘了古代文人的高雅与追求，表达了对经典作品的敬仰。诗中提到的“右军乐毅论”与“洛神赋”都是古代知名的文学作品，象征着高雅的文学情怀。诗人通过对古代典籍与诗人的回顾，表现了对传统文化的珍视与向往。
注释
- 右军乐毅论：指王羲之的《乐毅论》，是古代文学中的经典之作。
- 洛神赋：曹植所作，描绘了美丽的洛神，体现了文人的情感表达。
- 王家小楷：王羲之的书法，象征精美的书法艺术。
- 秣陵：今南京，因其美景而著称。
- 祝融：火神，象征着力量和自然的威严。
诗词背景
作者介绍： 杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，南宋时期的著名诗人，以山水田园诗著称，作品清新自然，富有生活气息。
创作背景： 此诗作于南宋时期，社会安定，文人雅士崇尚传统文化，诗人借古抒怀，表达了对古代文化的崇敬与传承。
诗歌鉴赏
杨万里的《跋罗春伯所藏高氏乐毅论》是一首充满文化底蕴的诗作，通过对古代文人及其作品的描绘，展现了诗人对传统文化的热爱与追求。诗中提及的“右军乐毅论”与“洛神赋”，不仅是古代文学的杰出代表，更是文人精神的象征。诗人通过细腻的描写，将这些文化符号与自己的情感相结合，形成了独特的艺术效果。
诗中运用了丰富的意象，比如“昭陵银海”、“秦王卧看”等，勾勒出了一幅幅生动的画面，仿佛把读者带入了一个充满古典气息的文化殿堂。同时，诗人通过对自然景物的描写，表达了对古代文人精神的向往与敬仰。这种情感在诗的末尾尤为明显，诗人向往古道，渴望与那些古代文人心灵相通。
诗词解析
逐句解析：
- 右军乐毅论：提到王羲之的作品，表现对书法与文学的敬仰。
- 大令洛神赋：提到曹植的《洛神赋》，表现对古代诗歌的崇敬。
- 王家小楷天取将：赞美王羲之书法的精湛。
- 秣陵井苔剥山骨：描绘自然景观，象征自然与人文的融合。
- 裂琼划玉各分散：表现古代文化的繁荣与流散。
- 墨卿收拾骊颔珠：比喻文人对文化宝藏的珍惜。
- 江西今代韩吏部：提到当代名人，与古代文人相呼应。
- 雷电勃兴急捉取：表现对未来文化的希望与追求。
修辞手法：
- 比喻：通过“银海”、“宝圭”等意象，形象地表现文化的珍贵。
- 对仗：全诗结构严谨，句式对仗工整，增强了诗歌的韵律感。
主题思想： 整首诗通过对古代文人及其作品的赞美，表达了对传统文化的敬重与向往，体现出诗人渴望回归古典的情感基调。
意象分析
意象词汇：
- 右军：象征高雅的书法艺术。
- 乐毅论：代表古代文学的巅峰。
- 洛神：美丽与情感的结合。
- 昭陵银海：自然与文化的交融。
互动学习
诗词测试：
-
“右军乐毅论”指的是哪位古代书法家的作品？
- A. 王羲之
- B. 颜真卿
- C. 柳公权
- D. 苏轼
-
“洛神赋”是由哪位古代诗人创作的？
- A. 王勃
- B. 曹植
- C. 杜甫
- D. 李白
答案：
- A
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 杜甫《春望》
- 李白《将进酒》
诗词对比： 杨万里的作品与李白的《将进酒》在情感表达上都追求一种对古代文化的崇敬，但杨万里更侧重于细腻的描写与传统文化的回顾，而李白则更倾向于豪放与洒脱的情感宣泄。
参考资料
推荐书目：
- 《宋诗鉴赏辞典》
- 《中国古典文学史》
- 《杨万里诗集》