这段话出自清代蒋敦复《虞美人七首 其三》
卷帘未抵黄花瘦。
已怕西风透。
此生除影有谁怜。
只算前身原住奈何天。
问天可作些儿主。
天也痴无语。
多才多病更愁多。
多恐神仙多劫佛多魔。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 03:17:51原文展示
卷帘未抵黄花瘦。已怕西风透。
此生除影有谁怜。
只算前身原住奈何天。
问天可作些儿主。
天也痴无语。
多才多病更愁多。
多恐神仙多劫佛多魔。
白话文翻译
卷起窗帘，尚未挡住那瘦弱的黄花，已经害怕西风的侵透。
这一生除了影子还有谁会怜惜我？
只算是前世本来就居住在苦难之中。
我问天，是否可以让我做个小主宰。
可是天也愚钝无言。
才华多病，忧愁更是多。
更怕神仙多磨难，佛多劫难，魔多祸患。
注释
- 卷帘：拉起窗帘，象征着对外界的隔绝。
- 黄花瘦：指菊花，常用来象征孤独和忧愁。
- 西风：秋风，象征着凉意和凋零。
- 影：影子，暗指孤独的状态。
- 奈何天：感叹命运的无奈。
- 痴无语：指上天愚钝，无言以对。
- 多才多病：才华出众却多病缠身，象征才华与苦难并存。
典故解析
- 奈何天：出自《红楼梦》中，表示对命运的无奈。
- 神仙、佛、魔：象征不同的命运和遭遇，常在古诗中以此表达对生活的思考和感慨。
诗词背景
作者介绍
蒋敦复（1842-1916），字子骏，号云山，清末民初诗人，著名的教育家和翻译家。他的诗作多关注个人的情感和社会现实，风格清新而富有哲理。
创作背景
此诗创作于清末时期，正值社会动荡与变革之际，诗人通过对自身命运的思考，反映了当时知识分子的孤独和无奈。
诗歌鉴赏
《虞美人七首 其三》是一首充满情感的抒情诗。诗人以细腻的笔触描绘了自己在秋风中对生命的感慨与思考。开篇提及“卷帘未抵黄花瘦”，展现出一种对美好事物的渴望与无奈，黄花的瘦弱象征着生命的脆弱和短暂。接着，诗人以“已怕西风透”表达了对时光流逝的恐惧，西风象征着秋天的到来，暗示着生命的凋零。
“此生除影有谁怜”则进一步揭示了诗人内心的孤独感，除了自己的影子，似乎没有人能够理解和怜惜他的心情。这种孤独感让人感受到一种深深的无奈与悲凉，仿佛在呼喊着对生命意义的追问。
“问天可作些儿主”是诗人对命运的不满与反抗，他渴望掌控自己的命运，却又发现上天对此无动于衷，表现出一种对命运的无奈和愤懑。接下来的“多才多病更愁多”，深刻揭示了才华与苦难的辩证关系，诗人面临着才华带来的痛苦与困扰。
整首诗情感真挚，意境深远，诗人以个人的情感经历反映出更广泛的人生哲理，引发读者的深思。
诗词解析
逐句解析
- 卷帘未抵黄花瘦：窗帘尚未拉起，黄花已经显得瘦弱，暗示着生命的脆弱。
- 已怕西风透：已经害怕秋风的侵袭，象征着时间的流逝和凋零。
- 此生除影有谁怜：一生只有自己的影子，感叹无人怜惜的孤独。
- 只算前身原住奈何天：前世的身份注定了今生的苦难，命运无奈。
- 问天可作些儿主：向天发问，想要掌控自己的命运。
- 天也痴无语：上天愚钝无言，对人的苦闷漠不关心。
- 多才多病更愁多：才华横溢却多病缠身，忧愁加重。
- 多恐神仙多劫佛多魔：对神仙的磨难、佛的劫难、魔的祸患的恐惧。
修辞手法
- 比喻：通过“黄花瘦”比喻生命的脆弱。
- 拟人：将天拟人化，赋予其情感，增强诗的表现力。
- 对仗：如“多才多病”“多恐神仙多劫佛多魔”，增强了诗的韵律感。
主题思想
整首诗表达了诗人对命运无奈的感叹，对孤独与苦难的深刻思考，同时也反映了对生命意义的追问。诗人在才华与病痛之间的挣扎，揭示了人性中的脆弱与坚韧，展现出一种对人生的哲学思考。
意象分析
意象词汇
- 黄花：象征孤独、凋零与美好事物的脆弱。
- 西风：象征时间的流逝，生命的短暂。
- 影：象征孤独与自我反思。
- 天：象征命运与无常。
- 神仙、佛、魔：象征不同的命运遭遇，反映对人生的复杂感受。
互动学习
诗词测试
-
诗中“卷帘未抵黄花瘦”意指什么？
- A. 黄花盛开
- B. 黄花凋零
- C. 窗帘拉开
-
诗人对命运的态度是：
- A. 愤怒
- B. 无奈
- C. 满足
-
“多才多病”中“多病”指的是：
- A. 身体的疾病
- B. 精神上的痛苦
- C. 都是
答案：
- B
- B
- C
诗词比较与延伸
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诗词对比
《山中杂诗》 vs 《虞美人七首 其三》
两首诗都表达了对生命的感慨，但《山中杂诗》更侧重于自然的描绘与哲理思考，而《虞美人七首 其三》则聚焦于个人的情感与命运的挣扎。两者在意象的运用和情感的表达上各具特色，反映了不同的诗人情怀。
参考资料
- 《清代诗词集》
- 《古典诗词鉴赏》
- 《蒋敦复研究》