神物丧头角，空存尾与躯。是什么意思

郭门临汝水，镜色入高衢。

鞍马过其上，尘襟荡已无。

及郊逢故友，出涕各沾襦。

神物丧头角，空存尾与躯。

沟木失匠斲，谁施蓝与朱。

并辔不能语，斯文其已夫。

归来授予馆，自为炊雕胡。

且勿厌兹会，日月易以徂。

原文展示

郭门临汝水，镜色入高衢。
鞍马过其上，尘襟荡已无。
及郊逢故友，出涕各沾襦。
神物丧头角，空存尾与躯。
沟木失匠斲，谁施蓝与朱。
并辔不能语，斯文其已夫。
归来授予馆，自为炊雕胡。
且勿厌兹会，日月易以徂。

白话文翻译

在郭门旁边的汝水边，水面如镜，映照着高高的街道。
马儿在上面经过，尘土已荡去，衣襟上没有了灰尘。
在郊外遇到老朋友，彼此流泪，衣襟都沾湿了。
神灵的事物失去了头角，只剩下尾巴和躯体。
木头的沟槽失去了工匠的雕刻，谁来施以蓝色和朱色的装饰？
两人并肩而行却无法言语，文人气节已经不复存在。
回家后到书馆，自为炊煮美食。
且不要厌倦这次相聚，日月如梭，时光易逝。

注释

• 郭门：古城的门，指的是一个地方的边界。
• 汝水：汝水，流经今河南省的河流。
• 镜色：形容水面如镜，清澈透明。
• 尘襟：衣襟上的尘土。
• 流涕：流泪。
• 神物：指神灵或精神事物。
• 沟木：木工的作品，指雕刻的木头。
• 蓝与朱：古代常用的颜色，象征美好装饰。
• 斯文：指文人风范或文化气节。
• 雕胡：指一种美味的食物。

诗词背景

作者介绍：梅尧臣（1002年－1060年），字圣俞，号青山，宋代著名诗人，擅长山水诗、咏怀诗。他的诗歌风格清新自然，具有浓厚的个人情感和对自然的热爱。

创作背景：此诗写于梅尧臣从南阳归来时，途中与老友重逢，表达了对友谊的珍视和对时光流逝的感慨。诗中流露出对人生无常和文化衰退的忧虑。

诗歌鉴赏

这首诗通过细腻的描绘，表现了梅尧臣对友谊的深厚情感以及对时光流逝的惋惜。首联描绘了美丽的自然景色，水面如镜，映衬出高耸的街道，形成了和谐的画面。接着，诗人用“尘襟荡已无”来表达旅途的清新感与心灵的沉静。与故友相逢后，流泪相拥，显示出友情的深厚与感人。诗中提到“神物丧头角”，暗示文人的精神气节在时代的变迁中逐渐消逝，感慨不已。后面的一句“沟木失匠斲”更是写出了文化与艺术的失落，表现出对传统工艺的怀念。最后，诗人归家后仍然自为炊煮，显示出对平淡生活的热爱与对友人相聚的珍惜。整首诗情感真挚，意境深远，既有对友谊的赞美，也有对时代变化的思考，反映了诗人深厚的文化底蕴和敏感的情感。

诗词解析

逐句解析：

1. 郭门临汝水，镜色入高衢：描写地理环境，水面如镜，景色优美。
2. 鞍马过其上，尘襟荡已无：经过时尘土无踪，象征心灵的宁静。
3. 及郊逢故友，出涕各沾襦：与老友相逢，感动得泪流满面。
4. 神物丧头角，空存尾与躯：感慨文人气节的丧失，文化的残缺。
5. 沟木失匠斲，谁施蓝与朱：怀念传统工艺，质疑谁来传承文化。
6. 并辔不能语，斯文其已夫：并肩而行却无言，彰显文人失落的气节。
7. 归来授予馆，自为炊雕胡：回家后自己做饭，表现平淡生活的满足。
8. 且勿厌兹会，日月易以徂：珍惜当下的相聚，感叹时间流逝。

修辞手法：诗中使用了对仗、比喻等修辞手法，如“镜色入高衢”与“尘襟荡已无”形成对比，增强了诗歌的音乐感和意境。

主题思想：整首诗表达了对友谊的珍视，对文化衰退的忧虑，以及对生活平淡中的满足感。

意象分析

意象词汇：

• 汝水：象征自然之美，表现出诗人的自然情怀。
• 尘襟：象征人世间的烦扰与宁静的对比。
• 故友：代表真挚的友谊，人生的温暖。
• 神物：象征传统文化的精神追求。
• 蓝与朱：象征艺术的美丽与文化的传承。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到的“汝水”位于哪个地方？

   • A. 河南
   • B. 湖南
   • C. 江苏

2. 诗中“出涕各沾襦”是什么意思？

   • A. 伤心流泪
   • B. 开心欢笑
   • C. 互相拥抱

3. 诗人对传统工艺的看法是？

   • A. 赞美
   • B. 忽视
   • C. 失落

答案：

1. A
2. A
3. C

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 《夜泊牛渚怀古》 李白
• 《送友人》 李白

诗词对比： 与李白的《送友人》相比，梅尧臣的这首诗更加注重内心情感的细腻表达，而李白则更倾向于豪放的情怀和壮丽的景色。两者在表达友谊方面各有千秋，梅尧臣的细腻与李白的奔放形成鲜明对比。

参考资料

• 《宋诗选》：关于宋代诗人的作品和风格。
• 《古诗鉴赏辞典》：对古诗的解析和鉴赏技巧。