这段话出自清代赖世贞《赋得朗朗如玉山行 》
别具光明景，风流实契予。
玉山行朗若，妙品恰温如。
采药来仙路，寻师访道庐。
此间无俗客，胜地不樵渔。
石室烹经久，云衢蹑足初。
其人堪比美，杂佩有琼琚。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-11 21:40:29赋得朗朗如玉山行
作者：赖世贞 〔清代〕
原文展示
别具光明景，风流实契予。
玉山行朗若，妙品恰温如。
采药来仙路，寻师访道庐。
此间无俗客，胜地不樵渔。
石室烹经久，云衢蹑足初。
其人堪比美，杂佩有琼琚。
白话文翻译
这首诗描绘了一个别致而明亮的自然景色，仿佛与我相契合。玉山的行走如同朗朗晴天，品味恰如温暖的美好。采药之人走在仙境之中，寻访老师和道士的居所。在这里没有平常的访客，胜地之中也没有樵夫和渔夫。石室中长久地烹煮着经典，云间的路途刚刚开始踏足。那个人堪称美丽，身上的饰品如同美玉般闪亮。
注释
- 别具：独特，别样。
- 光明景：光明的景象。
- 契予：与我相契合，心有灵犀。
- 玉山：指代美丽的山，象征高洁。
- 采药：指修道者的行为，象征追求长生。
- 仙路：通往仙境的路。
- 道庐：道士居住的地方。
- 俗客：平常的访客，非修道之人。
- 樵渔：砍柴和捕鱼的人，象征世俗生活。
- 石室：道士或隐者的住处。
- 云衢：云间的小路。
- 琼琚：美玉的饰品，象征美丽和高贵。
典故解析
诗中提到的“玉山”可理解为高洁、超凡的象征，而“采药”和“寻师”则与道教文化中的修道追求相结合，反映了当时文人追求超脱世俗的理想。
诗词背景
作者介绍：赖世贞，清代诗人，生于福建，工诗词，擅长描写自然景色和道教文化，作品多具有清新脱俗的风格。
创作背景：这首诗作于赖世贞隐居于山林之时，表达了他对自然的热爱和对道教文化的向往，同时反映了清代文人对超脱世俗的追求。
诗歌鉴赏
这首诗以清新洒脱的笔调描绘了隐士的生活，融入了丰富的道教文化。诗的开头即通过“别具光明景”来引入，展现了自然的美丽和诗人心灵的契合。这种美好不仅仅在于外在的自然景色，更在于心灵的共鸣。接着，诗人借用“玉山行朗若”的意象，强调了高洁和明朗的哲学思考，暗示道士与自然的和谐关系。
“采药来仙路，寻师访道庐”的描写，进一步展示了道教文化中追求长生和智慧的主题。此处不仅仅是对自然的赞美，更是对精神追求的礼赞。在“此间无俗客，胜地不樵渔”中，诗人将隐居生活的清净与世俗生活的繁杂形成鲜明对比，表达了对清静生活的向往。
后半部分“石室烹经久，云衢蹑足初”则暗示了隐士的修行，诗人通过对自然环境的描绘，展现出一种悠然自得的生活态度。最后一句“其人堪比美，杂佩有琼琚”则强调了诗人对理想人的期望与赞美，体现了道教文化中对个体修养的重视。
整首诗通过清丽的意象与深邃的哲理，体现了诗人对自然、道教与个人理想的追求，具有很高的艺术价值与文化深度。
诗词解析
逐句解析：
- 别具光明景：开篇即指出自然而独特的美景。
- 风流实契予：表达诗人与自然之间的心灵契合。
- 玉山行朗若：用“玉山”比喻自然的高洁，暗示诗人的志向。
- 妙品恰温如：形容自然的美好恰到好处，温暖如春。
- 采药来仙路：强调修道者在追求长生之路的艰辛。
- 寻师访道庐：表现修道者对智慧的渴求。
- 此间无俗客：突出隐士生活的清净。
- 胜地不樵渔：强调清幽之处没有世俗烦恼。
- 石室烹经久：指隐士在深山中的修行与悟道。
- 云衢蹑足初：描绘了云间初步探索的情景。
- 其人堪比美：赞美理想中的人。
- 杂佩有琼琚：形容其人的美丽与高贵。
修辞手法：
- 比喻：通过“玉山”比喻高洁的境界。
- 对仗：整首诗中句式工整，形成对仗。
- 意象：自然景色与道教文化交融，形成独特的意象体系。
主题思想：整首诗表达了对高洁自然的向往、对道教文化的推崇以及对隐逸生活的赞美，展现出诗人追求精神超脱的理想。
意象分析
意象词汇：
- 玉山：象征高洁与崇高志向。
- 仙路：代表修道与追求智慧的道路。
- 石室：隐士的居所，象征清净与修行。
- 琼琚：美玉的饰品，象征人的高贵与美丽。
互动学习
诗词测试：
-
诗中“玉山”象征什么？
- A. 财富
- B. 高洁
- C. 力量
-
诗人对隐士生活的态度是？
- A. 否定
- B. 向往
- C. 无所谓
-
“此间无俗客”中“俗客”指的是？
- A. 文人
- B. 普通人
- C. 修道者
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
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诗词对比：
- 《山中与幽人对酌》：同样描绘了隐士生活的清幽与高洁，但更侧重于人与自然的交流。
- 《早发白帝城》：虽是描绘自然之美，但情感更为奔放，体现出不同的艺术风格。
参考资料
推荐书目：
- 《清代诗词选》
- 《中国古典文学名著全鉴》
- 《道教文化与中国诗歌》