这段话出自唐代贯休《送僧归日本》
焚香祝海灵，开眼梦中行。
得达即便是，无生可作轻。
流黄山火著，碇石索雷鸣。
想到夷王礼，还为上寺迎。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 10:42:09原文展示:
送僧归日本
焚香祝海灵，开眼梦中行。
得达即便是，无生可作轻。
流黄山火著，碇石索雷鸣。
想到夷王礼，还为上寺迎。
白话文翻译：
这首诗的意思是：我为你焚香祝祷，希望你能在海上灵验，梦中顺利前行。你若能顺利到达日本，那就是最好的结果；因为无生无死，得失都不重要。看到黄山的火焰燃烧，听到停泊的船只发出雷鸣般的声响。我想起夷王的礼遇，依然会前往上寺去迎接你。
注释:
字词注释：
- 焚香：点燃香料以祈福或祭祀。
- 祝海灵：祝愿海神保佑。
- 开眼：指梦中启程，象征开始一段旅程。
- 得达：顺利到达的意思。
- 无生可作轻：无生无死，得失都无所谓。
- 流黄山火著：黄山的火焰燃烧。
- 碇石：停船的石头，象征海港。
- 索雷鸣：发出雷鸣般的声音，形容船只的响动。
- 夷王：指异国的王者，可能是日本的统治者。
典故解析：
- 海灵：在古代文化中，海神是掌管海洋和航行安全的神灵。
- 夷王：古代对外族统治者的称谓，表明诗人与日本的文化联系。
诗词背景:
作者介绍： 贯休，唐代诗人，字惟清，号惟白，生于公元830年，卒于公元912年。贯休以其豪放的个性和对佛教的深厚理解而闻名，作品多表现对人生哲理的思考及对自然的热爱。
创作背景： 这首诗创作于诗人送别一位僧人归日本之际，表达了对友人的美好祝愿和对人生哲理的思考。唐代是中日文化交流的高峰期，诗中反映了当时两国之间的友好关系。
诗歌鉴赏：
《送僧归日本》一诗，运用简练而富有意象的语言，展现了诗人对友人的祝福和对人生无常的感悟。开头以焚香祈愿的方式，营造出一种虔诚的氛围，表达了诗人对海神的恭敬与期盼。诗中提到的“梦中行”，不仅暗示了僧人即将开启的旅途，更蕴含着一种超然物外的境界，仿佛在说，人生的旅程就像梦一般，变幻无常。
接着，诗人通过“得达即便是，无生可作轻”，深入探讨了生死与得失的哲学，表明在生命的旅途中，真正重要的不是结果，而是过程中的体验与领悟。最后的“想到夷王礼，还为上寺迎”，则展现了诗人对文化交流的重视，以及对友人归国后可能受到的礼遇的向往，折射出一种友好与包容的精神。
整首诗在意象的运用上非常巧妙，既有自然景象的描绘，又有深邃的哲理思考，体现了贯休诗歌的独特魅力和深邃内涵。
诗词解析:
逐句解析：
- “焚香祝海灵”：表示诗人为友人祈愿海神保佑，开篇即设定了祝福的基调。
- “开眼梦中行”：暗示即将出发的旅途，赋予旅程一种梦幻的色彩。
- “得达即便是，无生可作轻”：通过对生死的反思，表达了人生无常的哲理，强调了过程的重要性。
- “流黄山火著，碇石索雷鸣”：描绘了海上景象，增强了诗的动感和视觉效果。
- “想到夷王礼，还为上寺迎”：表达了对友人的思念和文化交流的期待。
修辞手法：
- 比喻：将旅程比作梦，增强了诗的意境。
- 对仗：在“焚香祝海灵”与“想到夷王礼”中，形成了和谐的对称。
- 拟人：使得“海灵”似乎有意志，能够听到祈愿，增添神秘感。
主题思想： 全诗以送别为主题，表现了对友人的祝福与对无常人生的思考，反映了人与自然、人与人之间的和谐关系。
意象分析:
意象词汇：
- 香：象征祈愿与祝福。
- 海：象征旅途与未知。
- 梦：代表人生的变幻。
- 火：象征生命的热情与活力。
- 石：象征稳固与依托。
互动学习:
诗词测试：
-
诗中“焚香祝海灵”中“海灵”指的是： A. 海神
B. 海洋
C. 海鸥
D. 海浪 -
“得达即便是，无生可作轻”中的“生”主要指： A. 生命
B. 生意
C. 生气
D. 生存 -
诗人的愿望是希望友人： A. 快速回国
B. 平安顺利
C. 永不再见
D. 留在中国
答案：
- A
- A
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
- 王维《送元二使安西》：同样是送别诗，表达了对友人的思念。
- 杜甫《月夜忆舍弟》：表现了对亲人的思念与祝愿。
诗词对比：
- 《送元二使安西》与《送僧归日本》都涉及送别主题，但前者更侧重于个人情感，后者则带有更多的哲理思考和文化交流的意蕴。
参考资料:
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗歌鉴赏》
- 《贯休诗集》