这段话出自元代王＊《百字令 儒宗》
圣人传道，执其中、妙在惟精惟一。
放则周流弥六合，卷则退藏于密。
格物致知，正心诚意，静里包皇极。
居仁由义，应机不费毫力。
四时天地同参，火符合候，默默存真息。
三五归元至德纯，保合太和冲溢。
体用一原，显微无间，尽性穷端的。
死生勘破，到头还是空寂。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 03:36:39原文展示:
百字令 儒宗
作者: 王＊〔元代〕
圣人传道，执其中妙在惟精惟一。
放则周流弥六合，卷则退藏于密。
格物致知，正心诚意，静里包皇极。
居仁由义，应机不费毫力。
四时天地同参，火符合候，默默存真息。
三五归元至德纯，保合太和冲溢。
体用一原，显微无间，尽性穷端的。
死生勘破，到头还是空寂。
白话文翻译：
这首词讲述了圣人传授道理，强调所传授的道理在于精炼与统一。放开来说，可以遍及整个宇宙，收起来说，则隐匿于深处。通过格物致知、正心诚意，可以在内心达到最高境界。处于仁义之间，自然能够应对各种情况而不费力气。四季和天地相互交融，火候恰当，默默地保持真实的内心。三五的时光中，回归至德的纯净，保持和谐的状态。体用合一，微细之处无隔阂，探究本性直至极端。生与死的真理已领悟，最终归于空寂。
注释:
- 圣人：指有道德智慧的人，通常指古代的哲学家或思想家。
- 惟精惟一：强调事物的精髓与统一性。
- 格物致知：一种认识事物真理的方法，强调通过研究事物来获得知识。
- 皇极：指最高的境界或状态。
- 居仁由义：生活在仁德之中，依循义理。
- 四时天地同参：四季与天地相互关联，强调自然规律。
- 三五：可以理解为时光的流转，三五指代时间的短暂与循环。
- 空寂：一种超脱的状态，内心的宁静。
诗词背景:
作者介绍：王＊，元代诗人，主要以词作见长，作品往往蕴含深刻的哲理与自然观。
创作背景：此诗作于元代，正值社会动荡与思想变革时期，反映了当时人们对道德与自然法则的思考与追求。
诗歌鉴赏：
这首《百字令 儒宗》以其简洁而深邃的语言，深入探讨了儒家哲学中的道德与自然的关系。开篇提到的“圣人传道”表明了作者对古代哲学家的崇敬，并通过对“精”和“一”的强调，展示了其对真理的追求。整首词的结构严谨，韵律和谐，体现了元代词作的艺术特点。
诗中多次提到“格物致知”，不仅仅是对知识的追求，更是对内心自省和自我修养的强调。通过“火符合候”的意象，作者描绘出一种和谐的自然状态，暗示道德与自然法则的统一。最后的“死生勘破，到头还是空寂”，则是对生死哲学的深刻思考，反映了对生命本质的探讨。
整首词不仅在内容上富有哲理性，同时在形式上也展现了元代词的独特魅力。通过浓缩的语言，王＊成功地将复杂的思想凝聚成了简单的表达，给人以深思与启迪。
诗词解析：
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逐句解析：
- “圣人传道，执其中妙在惟精惟一。”：圣人讲授道理，其精髓在于精炼和统一。
- “放则周流弥六合，卷则退藏于密。”：放开时可以遍及宇宙，收起时则隐秘而深奥。
- “格物致知，正心诚意，静里包皇极。”：通过研究事物获得知识，正心诚意，内心能达到最高境界。
- “居仁由义，应机不费毫力。”：处于仁义之间，能自然应对各种情况而不费力气。
- “四时天地同参，火符合候，默默存真息。”：四季与天地相互融合，保持真实的内心状态。
- “三五归元至德纯，保合太和冲溢。”：时光短暂而循环，保持和谐的状态。
- “体用一原，显微无间，尽性穷端的。”：体用合一，探究本性直至极端。
- “死生勘破，到头还是空寂。”：对生死的真理已领悟，最终归于空寂。
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修辞手法：
- 对仗：如“放则周流弥六合，卷则退藏于密”，对仗工整，增强了诗的韵律感。
- 比喻：将知识与自然现象相联系，形象生动地表达哲理。
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主题思想：整首诗的主题是对儒家哲学的探讨，强调道德与自然的统一，以及对人生真理的思考。
意象分析：
- 圣人：象征智慧与道德的最高代表。
- 宇宙：反映人与自然的关系，强调和谐。
- 内心的宁静：象征追求真理与和谐的状态。
- 生死：哲学的深刻主题，探索生命的本质。
互动学习：
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诗词测试问题：
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诗中提到的“格物致知”指的是什么？
A. 研究事物获得知识
B. 学习历史
C. 修身养性 -
“死生勘破，到头还是空寂”体现了什么样的哲学思想？
A. 对物质的追求
B. 对生死的思考
C. 对权力的渴望
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答案：
- A
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 《静夜思》李白：探讨人生与自然的关系。
- 《登高》杜甫：表达对人生的感慨。
诗词对比：
- 王＊的《百字令 儒宗》与李白的《庐山谣》：两者都在探讨人与自然的关系，但王＊更偏向于哲学的思考，而李白则更注重情感的表达。
参考资料：
- 《元代诗词选》
- 《儒家思想与文学》
- 《中国古代哲学史》