这段话出自宋代葛胜仲《虞美人·灵山法会何曾散》
灵山法会何曾散。
此地神光满。
丁公潭下百雷霆。
疑是银河挽下、一齐倾。
高桥飞观连云起。
槛外惊湍水。
大矶才过小矶来。
应有天孙灵驭、月中回。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 00:21:06原文展示:
灵山法会何曾散。此地神光满。丁公潭下百雷霆。疑是银河挽下一齐倾。高桥飞观连云起。槛外惊湍水。大矶才过小矶来。应有天孙灵驭月中回。
白话文翻译：
灵山的法会从未散去，这里神光灿烂。丁公潭下雷声轰鸣，仿佛银河倾泻而下。高桥如飞，观景台云雾缭绕。栏杆外，惊涛拍打着水面。大矶刚刚过去，小矶又随之而来。天上的天孙，应该在月中归来。
注释:
- 灵山：指佛教圣地，象征着神圣与宁静。
- 法会：指佛教的集会，通常是为了祈福或诵经。
- 丁公潭：传说中的水潭，常见于古诗词中，代表着灵异之地。
- 百雷霆：形容雷电交加的景象，展现出气势磅礴的自然景观。
- 银河：指天上的星河，象征着广阔与神秘。
- 天孙：神话中的仙人，通常与月亮相关。
典故解析：
- 银河：在中国古代文化中，银河常被视为连接人间与天界的桥梁，象征着人与神灵之间的联系。
- 天孙：在道教和佛教中，天孙是指神仙，常常与月亮、星辰相关联，象征着超凡脱俗的存在。
诗词背景:
- 作者介绍：葛胜仲，宋代诗人，以其清新脱俗的诗风著称，擅长描写自然与宗教意象。
- 创作背景：此诗可能是在一次灵山法会时写作，表达了对宗教仪式的敬仰与对自然景观的赞美。
诗歌鉴赏：
这首《虞美人·灵山法会何曾散》通过描写灵山法会的场景，展现了神圣的氛围和自然的壮丽。诗的开头“灵山法会何曾散”，直接引入主题，表现出灵山的法会并未结束，象征着一种永恒的精神追求与信仰。在“此地神光满”一句中，诗人通过“神光”二字，展现了灵山的神秘与神圣。同时，丁公潭下的“百雷霆”，则通过强烈的自然景象，传达出一种震撼人心的力量，仿佛自然界也在为这次法会助兴。
接下来的“疑是银河挽下一齐倾”，则运用了比喻的手法，将银河与雷霆的结合，描绘出一种超越现实的场景，富有诗意与幻想。高桥飞观与槛外惊湍水的对比，既表现了高处的壮观，又暗示了水面的波澜起伏，映射出人生的无常与变化。最后一句“应有天孙灵驭月中回”，则为整首诗增添了神秘感，暗示着神仙的归来与人间的交融，形成了一个圆满的结尾。
整首诗在描绘自然景观的同时，巧妙地融入了宗教元素，展现了诗人对自然与信仰的深刻理解。通过生动的意象与细腻的情感，诗人不仅描绘了一幅美丽的画卷，更传达出一种对灵性世界的向往与追求。
诗词解析：
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逐句解析：
- “灵山法会何曾散”：暗示法会的神圣与持久。
- “此地神光满”：描绘灵山的神秘与光辉。
- “丁公潭下百雷霆”：展现自然的壮丽与力量。
- “疑是银河挽下一齐倾”：比喻银河的倾泻，体现了壮观的视角。
- “高桥飞观连云起”：描绘高处的美景，形成层次感。
- “槛外惊湍水”：表现水的急流，暗示人生的变化。
- “大矶才过小矶来”：象征着时间与空间的变迁。
- “应有天孙灵驭月中回”：神秘的归来，富有幻想色彩。
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修辞手法：
- 比喻：将银河比作倾泻的水，增强了视觉冲击力。
- 对仗：句式对称，增强韵律感。
- 拟人：赋予自然景象以情感与生命，增强了诗的表现力。
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主题思想：整首诗通过对灵山法会与自然景观的描绘，传达了对宗教信仰的崇敬，以及对自然美的赞美，展现了人与自然、人与神灵之间的和谐关系。
意象分析：
- 灵山：象征信仰与灵性。
- 法会：代表宗教仪式及其重要性。
- 雷霆：象征力量与自然的壮丽。
- 银河：象征神秘与广阔的宇宙。
- 天孙：代表神仙，象征超凡脱俗的理想。
互动学习：
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选择题：灵山法会主要表现了什么主题？ A. 自然的力量
B. 宗教信仰的崇敬
C. 对生活的感悟
D. 对亲情的思念 -
填空题：诗中提到的“丁公潭下百雷霆”是用来表现__。
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判断题：整首诗通过描写灵山法会来表达对人生态度的消极。（对/错）
答案：
- B
- 自然的壮丽与力量
- 错
诗词比较与延伸：
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相关作品推荐：
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- 李白《庐山谣》
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诗词对比：
- 比较葛胜仲与王维的作品，二者都描绘了自然景观，但葛胜仲更多地融入了宗教元素，而王维则侧重于个人情感与自然的融合。
参考资料：
- 《宋代诗人研究》
- 《古典诗词鉴赏》
- 《中国古代文学史》