这段话出自宋代姜特立《暑退》
归卧林间十二春，心安日日是良辰。
家居佛界清凉国，人住仙宫自在身。
无事入山寻阮客，有时击壤助尧民。
虽无高行追先隐，毕究田园乐亦真。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 20:30:15原文展示:
归卧林间十二春，
心安日日是良辰。
家居佛界清凉国，
人住仙宫自在身。
无事入山寻阮客，
有时击壤助尧民。
虽无高行追先隐，
毕究田园乐亦真。
白话文翻译：
回到山林中安静地生活了十二年，
内心安宁，每天都是美好的日子。
居住在佛教的清凉世界，
仿佛人已经住在仙宫，自在无忧。
无事时我便进入山中寻找阮籍这样的隐士，
偶尔也参与助农的活动，帮助尧时代的人民。
虽然没有追求高尚的隐居生活，
但在田园生活中享受的乐趣也是真实的。
注释:
- 归卧：回到宁静的地方卧息。
- 林间：树林中，指自然环境。
- 良辰：美好的时光。
- 佛界：佛教所说的清净、安宁的世界。
- 仙宫：神仙居住的地方，象征着闲适自在的生活。
- 阮客：指阮籍，东晋著名诗人，以隐士身份著称。
- 击壤：击打土地，古代一种助农的活动。
- 尧民：尧是中国古代圣君，象征有德之人和安宁的社会。
- 高行：高尚的品德或行为。
- 田园乐：田园生活的乐趣。
诗词背景:
作者介绍：
姜特立（约1070—1135），字德甫，号独觉，宋代诗人。其诗风清新脱俗，常表现对自然的热爱和对隐居生活的向往，作品多涉及山水田园题材。
创作背景：
《暑退》作于姜特立隐居于山林的时期，反映了他对隐逸生活的向往以及对田园乐趣的珍视。在当时社会背景下，士人对官场的失望促使他们寻求隐居，以追求内心的宁静与自由。
诗歌鉴赏：
《暑退》是一首表现隐逸生活的诗，诗人在诗中描绘了他回归自然、与世无争的生活状态。开头两句“归卧林间十二春，心安日日是良辰”，直接表达了诗人安静、舒适的生活状态，强调了他在自然环境中所获得的内心平静。接着，诗人通过“家居佛界清凉国，人住仙宫自在身”来展现他心灵的自在，仿佛置身于一个超脱尘世的理想境界，这种理想的境界与佛教的清净相联系，进一步深化了隐逸的主题。
接下来的两句“无事入山寻阮客，有时击壤助尧民”则表现了诗人内心的矛盾：一方面，他渴望与隐士阮籍相会，追求更高的精神境界；另一方面，他也愿意参与到现实生活中，帮助农民，展现出一种积极向上的人生态度。这种对比反映了诗人对生活的深刻理解，既有理想，也不忘现实。
最后两句“虽无高行追先隐，毕究田园乐亦真”总结了诗人的心态：虽然没有追求先贤的高尚隐居生活，但在田园中的简单快乐同样真实而珍贵。这一哲理启示我们，无论身处何种境地，都可以找到生活的乐趣。
诗词解析：
逐句解析：
- 归卧林间十二春：表示诗人回到林中生活了十二年，强调时间的流逝与生活的单纯。
- 心安日日是良辰：内心安宁，每天都是好日子，表现了诗人对生活的满足。
- 家居佛界清凉国：隐喻诗人所处的环境清净如佛教所描绘的理想世界。
- 人住仙宫自在身：理想化的生活状态，象征着无忧无虑的生活。
- 无事入山寻阮客：表示诗人偶尔会去寻找隐士，象征理想追求。
- 有时击壤助尧民：参与社会事务，帮助农民，体现出诗人对现实的关心。
- 虽无高行追先隐：承认自己未能达到高尚的隐居境界。
- 毕究田园乐亦真：强调田园生活的真实快乐，表达对简单生活的赞美。
修辞手法：
- 比喻：将隐逸生活比作“佛界”、“仙宫”，强化了空灵与自在的感觉。
- 对仗：用“归卧林间”与“心安日日”形成对比，增强了诗的韵律感。
- 排比：列举生活的不同侧面，使诗歌富有层次感。
主题思想：
全诗以隐逸生活为主题，表达了诗人对田园生活的热爱与对理想生活的追求，同时也反映了对现实社会的关注。诗中展现的宁静与安逸，令人向往，传达了内心的满足与自在。
意象分析：
意象词汇：
- 林间：象征自然与宁静。
- 佛界：象征超然与清净。
- 仙宫：象征理想与自由。
- 阮客：代表隐士的理想生活。
- 田园：代表真实生活的乐趣。
这些意象不仅构成了诗歌的主题，也反映了诗人对生活的哲学思考，展现了人与自然、人与社会的关系。
互动学习：
诗词测试：
-
诗人回归山林生活了多少年？ A. 十二春
B. 十春
C. 十二冬
D. 十年 -
“心安日日是良辰”中的“良辰”指的是什么？ A. 美好的日子
B. 昨天
C. 明天
D. 不好的日子 -
诗中提到的“阮客”是指哪个历史人物？ A. 李白
B. 杜甫
C. 阮籍
D. 王维
答案:
- A
- A
- C
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 王维《山居秋暝》
- 孟浩然《过故人庄》
- 陶渊明《桃花源记》
诗词对比：
- 姜特立《暑退》与王维《山居秋暝》：两首诗都描绘了隐逸生活，但姜特立更强调田园生活的乐趣，而王维则侧重于山水的意境与孤寂的感受。
参考资料：
- 《宋诗鉴赏辞典》
- 《中国古代诗词选》
- 《诗经与古诗的艺术表现》