当年倘不乐，难道不成尘。是什么意思

古寺行宫是，荒台迹近真。

枫枯能作语，钗老化为人。

夜蜡烧天泪，秋蛾幻月新。

当年倘不乐，难道不成尘。

原文展示:

赋得迷楼 袁宏道 〔明代〕 古寺行宫是，荒台迹近真。 枫枯能作语，钗老化为人。 夜蜡烧天泪，秋蛾幻月新。 当年倘不乐，难道不成尘。

白话文翻译：

古老的寺庙曾是行宫，荒废的楼台遗迹近似真实。 枯萎的枫树仿佛能说话，古老的钗子似乎变成了人。 夜晚的蜡烛燃烧着，像是天上的泪水，秋天的飞蛾在月光下幻化出新的景象。 当年如果不够快乐，难道不会化为尘埃吗？

注释:

• 古寺行宫是：指古寺曾是皇帝的行宫。
• 荒台迹近真：荒废的楼台遗迹接近真实存在。
• 枫枯能作语：枯萎的枫树仿佛有生命，能说话。
• 钗老化为人：古老的钗子似乎变成了人形。
• 夜蜡烧天泪：夜晚的蜡烛燃烧，比喻为天上的泪水。
• 秋蛾幻月新：秋天的飞蛾在月光下幻化出新的景象。
• 当年倘不乐，难道不成尘：当年如果不快乐，难道不会化为尘埃吗？

诗词背景:

作者介绍: 袁宏道（1568-1610），字中郎，号石公，明代文学家、诗人。他的诗歌风格清新自然，善于描绘自然景物和表达个人情感。此诗可能创作于作者游历古迹时的感慨，表达了对过往时光的怀念和对人生无常的感慨。

创作背景: 这首诗可能是作者在游历古迹时，看到古寺和荒台的遗迹，感慨时光流逝和人生无常，从而创作了这首诗。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对古寺和荒台的描绘，展现了时光的流逝和历史的沧桑。诗中运用了拟人化的手法，如“枫枯能作语”和“钗老化为人”，赋予自然景物以生命，增强了诗歌的感染力。同时，通过“夜蜡烧天泪”和“秋蛾幻月新”的意象，表达了作者对过往时光的怀念和对人生无常的感慨。整首诗情感深沉，语言凝练，是一首优秀的古诗作品。

诗词解析:

逐句解析:

• 古寺行宫是：开篇点明古寺曾是皇帝的行宫，暗示了历史的厚重。
• 荒台迹近真：荒废的楼台遗迹接近真实存在，表达了时光的流逝。
• 枫枯能作语：枯萎的枫树仿佛有生命，能说话，拟人化的手法增强了诗歌的感染力。
• 钗老化为人：古老的钗子似乎变成了人形，同样运用了拟人化的手法。
• 夜蜡烧天泪：夜晚的蜡烛燃烧，比喻为天上的泪水，形象生动。
• 秋蛾幻月新：秋天的飞蛾在月光下幻化出新的景象，表达了时光的流转和变化。
• 当年倘不乐，难道不成尘：当年如果不快乐，难道不会化为尘埃吗？表达了对过往时光的怀念和对人生无常的感慨。

修辞手法:

• 拟人化：如“枫枯能作语”和“钗老化为人”，赋予自然景物以生命。
• 比喻：如“夜蜡烧天泪”，将蜡烛的燃烧比喻为天上的泪水。
• 对仗：如“古寺行宫是，荒台迹近真”，语言工整，增强了诗歌的节奏感。

主题思想: 这首诗通过对古寺和荒台的描绘，表达了作者对过往时光的怀念和对人生无常的感慨。诗中运用了拟人化和比喻等修辞手法，增强了诗歌的感染力，使读者能够深刻感受到作者的情感。

意象分析:

• 古寺：历史的厚重和时光的流逝。
• 荒台：遗迹的真实存在和时光的流逝。
• 枫枯：生命的脆弱和时光的流逝。
• 钗老：古老物品的生命化和时光的流逝。
• 夜蜡：夜晚的孤独和时光的流逝。
• 秋蛾：时光的流转和变化。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中“枫枯能作语”运用了什么修辞手法？ A. 比喻 B. 拟人化 C. 对仗 D. 排比

2. 诗中“夜蜡烧天泪”比喻了什么？ A. 夜晚的孤独 B. 时光的流逝 C. 天上的泪水 D. 蜡烛的燃烧

3. 诗的最后一句“当年倘不乐，难道不成尘”表达了什么？ A. 对过往时光的怀念 B. 对人生无常的感慨 C. 对历史的厚重感 D. 对自然的敬畏

答案：

1. B
2. C
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 杜甫《春望》：通过对自然景物的描绘，表达了对国家和人民的忧虑。
• 王维《山居秋暝》：通过对山居生活的描绘，表达了对自然的热爱和对宁静生活的向往。

诗词对比:

• 杜甫《春望》与袁宏道《赋得迷楼》：两者都通过对自然景物的描绘，表达了对国家和人民的忧虑，但杜甫的诗更多地体现了对国家和人民的忧虑，而袁宏道的诗更多地体现了对过往时光的怀念和对人生无常的感慨。

参考资料:

• 《袁宏道诗集》
• 《中国古代诗歌鉴赏辞典》
• 《中国文学史》