这段话出自先秦佚名《大雅·假乐》
假乐君子，显显令德，宜民宜人。
受禄于天，保右命之，自天申之。
干禄百福，子孙千亿。
穆穆皇皇，宜君宜王。
不愆不忘，率由旧章。
威仪抑抑，德音秩秩。
无怨无恶，率由群匹。
受福无疆，四方之纲。
之纲之纪，燕及朋友。
百辟卿士，媚于天子。
不解于位，民之攸塈。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-03 21:22:13原文展示
假乐君子，显显令德，宜民宜人。
受禄于天，保右命之，自天申之。
干禄百福，子孙千亿。
穆穆皇皇，宜君宜王。
不愆不忘，率由旧章。
威仪抑抑，德音秩秩。
无怨无恶，率由群匹。
受福无疆，四方之纲。
之纲之纪，燕及朋友。
百辟卿士，媚于天子。
不解于位，民之攸塈。
白话文翻译
假乐的君子，德行显赫，适宜于民众和人们。
受天赐的福禄，保全自己的命，自天而申。
福禄百事，子孙繁盛。
崇高而庄严，适合君主和王者。
不违背、不遗忘，遵循旧章法。
威仪端庄，德音和谐。
没有怨恨和恶行，遵循群体的规范。
受福无穷，四方的纲领。
这个纲的条理，友好相待。
百官与卿士，向天子恭顺。
不离开自己的职位，民众的安定所在。
注释
- 假乐：假乐意指一种乐器或音乐，象征着和谐。
- 君子：指德行高尚的人。
- 显显令德：显著的、令人敬仰的德行。
- 宜民宜人：适合百姓与他人。
- 受禄于天：接受上天的恩赐。
- 穆穆皇皇：形容庄重而威严的样子。
- 百辟卿士：指众多的官员和贵族。
诗词背景
作者介绍：此诗的作者为佚名，属于先秦时代，具体生平不详。先秦诗歌多为歌颂德行和政治理想，反映了当时社会对君子的期望。
创作背景：在先秦时期，社会动荡不安，诸侯割席，诗人通过此诗表达对理想君子的向往，以及对德治的渴望。
诗歌鉴赏
《大雅·假乐》展现了古人对理想君子形象的高度推崇，强调“德”的重要性。全诗围绕“君子”的美德展开，具有明显的政治伦理色彩。诗中“假乐君子，显显令德”一句，开篇便点明了主题，强调君子的德行应当显而易见，令人敬仰。这样的德行不仅适宜君主，也应适宜于民众，体现了古人对和谐社会的向往。
整首诗通过“受禄于天，保右命之”表现出君子应当受到上天的恩赐，同时也承担着对人民的责任。它传达出一种积极向上的社会价值观，强调君子需要遵循传统的道德规范和行为准则，以维护社会的稳定和和谐。诗的最后几句提到“百辟卿士，媚于天子”，这既是对政治体制的描述，也是对权力关系的反思，显示了诗人在理想与现实之间的挣扎。
诗词解析
逐句解析：
- 假乐君子，显显令德：理想的君子，德行显赫。
- 受禄于天，保右命之：接受天赐的福禄，保全自己的命。
- 干禄百福，子孙千亿：享受百福，子孙繁荣。
- 穆穆皇皇，宜君宜王：庄严而适宜君主。
- 不愆不忘，率由旧章：不违背、不遗忘，遵循旧章法。
- 威仪抑抑，德音秩秩：威仪端庄，德音和谐。
- 无怨无恶，率由群匹：没有怨恨和恶行，遵循群体的规范。
- 受福无疆，四方之纲：受福无穷，四方的纲领。
- 之纲之纪，燕及朋友：这个纲的条理，友好相待。
- 百辟卿士，媚于天子：百官与卿士，向天子恭顺。
- 不解于位，民之攸塈：不离开自己的职位，民众的安定所在。
修辞手法：全诗使用了对仗、排比等修辞手法，增强了诗歌的韵律感和气势。例如“无怨无恶，率由群匹”与“威仪抑抑，德音秩秩”形成鲜明对比，突出了君子的道德修养。
主题思想：整首诗强调德治的重要性，展现了古代社会对理想领导者的期望，体现了对和谐社会的追求。
意象分析
意象词汇：
- 君子：象征着道德与理想的化身。
- 德：代表了道德和伦理规范。
- 福：象征着幸福与繁荣。
互动学习
诗词测试：
-
“假乐君子”中的“假乐”指什么？ a) 乐器
b) 和谐
c) 君子 -
诗中提到的“百辟卿士”指的是谁？ a) 农民
b) 官员
c) 商人 -
诗歌的主题是什么？ a) 爱情
b) 德治
c) 战争
答案：
- a) 乐器
- b) 官员
- b) 德治
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 《诗经·国风》：同样展现了古代社会的伦理道德。
- 《楚辞》：表达了对理想人格与社会的追求。
诗词对比： 《大雅·假乐》与《周颂·臣工》均强调了忠诚与德行的重要性，但前者更注重君子的理想形象，而后者则强调臣子的忠诚与责任。
参考资料
- 《诗经》
- 《中国古代诗歌鉴赏》
- 《先秦诗歌研究》