这段话出自元代马钰《满庭芳 赠醴泉县任公》
任公决裂，也待风流。
专心道上搜求。
子细研穷，何者名为真修。
认正即心是佛，除心外、匪是良由。
无别法，便澄心遣欲，捉住猿猴。
心上纤毫不挂，更那堪，时复闲想骷髅。
自是心忘境灭，真性优游。
常常心怀恻隐，起真慈、功行圆周。
神光灿，向大罗，恣意云游。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 02:37:08原文展示:
满庭芳 赠醴泉县任公
作者: 马钰 〔元代〕
任公决裂，也待风流。专心道上搜求。
子细研穷，何者名为真修。
认正即心是佛，除心外匪是良由。
无别法，便澄心遣欲，捉住猿猴。
心上纤毫不挂，更那堪，时复闲想骷髅。
自是心忘境灭，真性优游。
常常心怀恻隐，起真慈功行圆周。
神光灿，向大罗，恣意云游。
白话文翻译:
任公若能决裂于世俗，也应当保持风流潇洒。专心在道理上寻找，仔细研究，究竟何者才是真正的修行。
认清了，心就是佛，除了心以外别无良由。
没有其他的法门，唯有清心遣欲，捉住那顽皮的猿猴。
心中哪怕有一丝牵挂，难以承受，时常还会闲想骷髅。
其实是心忘却了境界，真性自在游走。
常常心怀怜悯，发起真正的慈悲，功德圆满。
神光闪耀，向着大罗天，随意云游。
注释:
- 任公: 这里指的是任公，可能是指某位道士或朋友。
- 风流: 指洒脱和不拘一格的风范。
- 心是佛: 道教或佛教中认为，真正的自我即为佛性。
- 猿猴: 象征心中的欲望和杂念。
- 骷髅: 暗示生命的无常和死亡的主题。
诗词背景:
作者介绍: 马钰，元代道士，诗人，精于道教思想，其作品多反映出道教的哲理和人生观。
创作背景: 该诗写于元代，正值社会动荡时期，诗人通过与任公的交流，表达了对修行、心性的思考及对世俗的超脱。
诗歌鉴赏：
《满庭芳 赠醴泉县任公》是一首深刻的道理诗。作者马钰用简练的语言，探讨了心性与修行的关系。诗中提到“任公决裂”的意象，表达了对尘世的摆脱和对内心真实的追求，显示出一种超然的态度。
诗的第一句即点明主题，任公如果能放下世俗的纷扰，才能真正体会到生活的风流潇洒。接下来，诗人引导读者思考什么才是真正的修行。与其追逐外在的法门，不如内心的清净和欲望的放下显得更为重要。
“心是佛”的直白表述，强调了内心的力量和智慧，提示人们要向内探索，而不是一味依赖外在的形式。诗中提到的“捉住猿猴”，生动形象地描绘了控制内心杂念的重要性。如果内心有一丝牵挂，便会被无尽的思绪缠绕，甚至让人想起死亡的骷髅。
后半部分，诗人强调真性优游，表达了对慈悲和温情的重视，认为心怀恻隐、施行慈悲才是修行的圆满。最后一句“神光灿，向大罗，恣意云游”，则展现了对自由和无拘无束的向往，体现了道教的洒脱与超然。
诗词解析：
逐句解析:
- 任公决裂，也待风流：任公如果能放下世俗的羁绊，也能保持风流潇洒。
- 专心道上搜求：全心全意在道理上寻找真理。
- 子细研穷，何者名为真修：仔细研究，究竟什么才是真正的修行。
- 认正即心是佛：明白了，心就是佛。
- 除心外匪是良由：除了心以外，没有其他的良好理由。
- 无别法，便澄心遣欲：没有其他法门，唯有清心遣欲。
- 捉住猿猴：控制内心的欲望和杂念。
- 心上纤毫不挂：内心若有一丝牵挂。
- 更那堪，时复闲想骷髅：更难承受，时常还会想起死亡。
- 自是心忘境灭，真性优游：心忘却境界，真正的自性自由自在。
- 常常心怀恻隐：常常心怀怜悯。
- 起真慈功行圆周：发起真正的慈悲，功德圆满。
- 神光灿，向大罗，恣意云游：神光闪耀，向着大罗天，随意云游。
修辞手法:
- 比喻: 用“心是佛”比喻内心的智慧。
- 对仗: “心忘境灭，真性优游”对仗工整，增强了节奏感。
- 意象: “猿猴”象征内心的杂念，“骷髅”暗示死亡的无常。
主题思想: 诗歌的中心思想在于强调内心的修行，呼吁人们放下世俗的欲望，寻求内心的宁静与真实，体现出道教的哲学思想。
意象分析:
- 风流: 象征潇洒和超脱。
- 猿猴: 象征内心的欲望与杂念，难以驾驭。
- 骷髅: 暗示生命的无常和死亡的恐惧。
- 神光: 象征智慧的闪耀和内心的光明。
互动学习:
诗词测试:
-
选择题: 诗中提到的“心是佛”是指什么？
- A. 外在的修行
- B. 内心的真实
- C. 物质的追求
- D. 社会的地位
-
填空题: 诗中提到“捉住___”，象征控制内心的欲望。
-
判断题: 诗人认为外在的法门比内心的修行更重要。(对/错)
答案:
- B
- 猿猴
- 错
诗词比较与延伸:
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诗词对比:
- 与李白的《庐山谣》对比，二者都表现了对自然与内心的追求，但马钰更侧重于心性的修行，而李白则更多地抒发情感与豪放。
参考资料:
- 《元代诗人研究》
- 《道教文化与诗词艺术》
- 《马钰与道教思想》