这段话出自元代马钰《满庭芳 心自笑》
学道修竹，累功积行，常愁行少功亏。
劝人作善，於道最相宜。
稍稍缘行端正，早傍人、别意猜疑。
心自笑，图他功行，怎避是和非。
华山陈处士，不侵耕织，山下行稀。
尚有人相毁，发叹吟诗。
清正无私无曲，任前程、宠辱灾危。
随缘过，腾腾兀兀，歌舞乐希夷。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-04 04:08:33原文展示
满庭芳 心自笑
作者：马钰〔元代〕
学道修竹，累功积行，常愁行少功亏。
劝人作善，於道最相宜。
稍稍缘行端正，早傍人别意猜疑。
心自笑，图他功行，怎避是和非。
华山陈处士，不侵耕织，山下行稀。
尚有人相毁，发叹吟诗。
清正无私无曲，任前程宠辱灾危。
随缘过，腾腾兀兀，歌舞乐希夷。
白话文翻译
这首诗表达了作者对修道和积累功德的思考。他认为，尽管自己努力修行，却常常感到功德不足，因此劝诫他人行善是最合适的途径。随着修行的逐渐端正，早晚会有人产生疑虑和猜忌。无论他人如何评价自己，心中自有微笑，看来如何也无法避免各种是非。提到华山的陈处士，他不侵扰耕作，山下的人也不多。即使有人对他进行毁谤，他也只是发出感叹，吟诵诗歌。他清白正直，不求私利，能坦然面对未来的荣辱和灾祸。随缘而过，内心自在，享受歌舞与轻松的生活。
注释
- 学道修竹：学习道理，如同竹子一样生长，象征着修身养性。
- 累功积行：不断积累功德和行为。
- 愁行少功亏：忧虑自己修行少，功德未尽。
- 劝人作善：劝导他人行善，符合道理。
- 华山陈处士：指的是华山的陈处士，象征高洁的隐士。
- 清正无私无曲：指品德高洁，心地坦荡。
诗词背景
作者介绍
马钰是元代诗人，以道教修行为主题的作品而著称。他的诗风豪放，情感真挚，常通过自然景物抒发哲理思考。
创作背景
此诗创作于元代社会动荡不安的时期，作者通过修道与行善的主题，反映了对人性与社会的深刻思考。
诗歌鉴赏
《满庭芳 心自笑》是一首深富哲理的诗作，展现了作者对道理与修行的思考。通过竹子的比喻，体现出一种坚韧不拔的精神追求。诗中提到的“愁行少功亏”反映了很多修行者的心理状态，常常对自己的修为感到不满足。而“劝人作善，於道最相宜”则传达出一份温暖的关怀，劝导他人行善，显示出作者的责任感和对社会的期望。
华山的陈处士作为诗中的典型隐士，象征着一种超然物外的生活态度。他不参与世俗的纷扰，却也难免遭到误解和毁谤。诗人在此传达出一种无畏的精神，尽管外界的评价千差万别，内心的宁静与自信才是最重要的。
整首诗通过简单的情景描绘与深邃的哲理思考，展现了作者对人生、道理和修行的独到见解，给人以深思和启迪。
诗词解析
逐句解析
- 学道修竹：学习道理，如竹般向上生长，象征着坚韧的修行。
- 累功积行：不断积累自己的德行和修为。
- 常愁行少功亏：常常忧虑自己修行不够，功德未能圆满。
- 劝人作善，於道最相宜：劝导他人行善是最合乎道理的选择。
- 稍稍缘行端正，早傍人别意猜疑：随着行为的正当，早晚会有人生出疑虑。
- 心自笑，图他功行，怎避是和非：心中自有微笑，无论他人如何评价，无法避免是非。
- 华山陈处士，不侵耕织，山下行稀：提到华山的隐士，虽不参与世俗，仍有人对其非议。
- 尚有人相毁，发叹吟诗：即使有人毁谤，他也只是发出叹息，吟咏诗歌。
- 清正无私无曲，任前程宠辱灾危：他品德清白，不求私利，能够坦然面对未来的荣辱。
- 随缘过，腾腾兀兀，歌舞乐希夷：随缘而过，内心自在，享受轻松的生活。
修辞手法
- 比喻：将修行比作竹子的生长，象征着坚韧。
- 对仗：如“清正无私无曲，任前程宠辱灾危”，展示出对称美感。
- 拟人：赋予心灵以微笑的形象，展现内心的宁静。
主题思想
整首诗的中心思想在于修身养性与行善的重要性，同时表达了对世俗纷扰的超然态度。作者通过自身的感悟来劝诫他人，强调内心的宁静与自信才是面对外界评价的最佳方式。
意象分析
意象词汇
- 竹：象征坚韧与高洁，代表修道者的品德。
- 华山：象征隐士的高洁与远离世俗的追求。
- 诗：代表内心的抒发与情感的寄托。
互动学习
诗词测试
-
选择题：诗中提到的陈处士住在哪里？
A. 泰山
B. 华山
C. 衡山
D. 嵩山 -
填空题：诗中提到“劝人作善，於道最相宜”，说明作者认为行善的重要性。 （答案：行善）
-
判断题：诗人认为自己行善的功德是足够的。 （对/错）
答案
- B
- 行善
- 错
诗词比较与延伸
相关作品推荐
- 《道德经》：老子的道家思想与修身养性。
- 《静夜思》：李白对人生和自然的思考。
诗词对比
- 李白《庐山谣》与马钰的作品在隐士的描绘上有相似之处，但李白更侧重于自然景观的描写，而马钰则更关注于内心的修行与反思。
参考资料
- 《元代诗词选》
- 《中国古代道教文化研究》
- 《诗词鉴赏与写作》