这段话出自唐代李隆基《送道士薛季昌还山》
洞府修真客，衡阳念旧居。
将成金阙要，愿奉玉清书。
云路三天近，松溪万籁虚。
犹期传秘诀，来往候仙舆。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-11 21:30:51原文展示
送道士薛季昌还山
洞府修真客，衡阳念旧居。
将成金阙要，愿奉玉清书。
云路三天近，松溪万籁虚。
犹期传秘诀，来往候仙舆。
白话文翻译
这首诗的意思是：
在山洞中修行的道士，心中常常怀念故乡衡阳。
他即将成就飞升之事，愿意奉上《玉清书》。
通往云端的路与天相近，松林溪水一片宁静。
我仍然期待他能传授秘诀，来往的仙车正在等待。
注释
- 洞府：指道士修行的隐秘之所，象征着修真和隐居。
- 衡阳：指作者思念的故乡，表达对故土的怀念。
- 金阙：道教中的仙境，指代成仙后的境界。
- 玉清书：道教经典，象征着道士的修行智慧。
- 云路：指通往天界的道路，象征飞升的希望。
- 松溪：指松树林中的溪水，营造出一种宁静的自然环境。
- 秘诀：道教中传授的修行方法和心法，表达对道理的渴求。
- 仙舆：指道士的仙车，象征着飞升的交通工具。
诗词背景
作者介绍：
李隆基（685-762），唐代著名皇帝，号玄宗。他的文采斐然，尤其以乐府诗和古诗见长，风格多变，兼具豪放与细腻。
创作背景：
此诗写于李隆基与道士薛季昌的交往期间，表达了对道士修道生活的敬重与向往，同时也流露出对故乡的思念。这一时期，唐代盛行道教文化，李隆基对道教持开放态度，常与道士交流，推动了道教与政治的结合。
诗歌鉴赏
《送道士薛季昌还山》是一首极具道教色彩的诗作，展现了诗人对道士生活的敬仰和对修真境界的向往。开篇以“洞府修真客”引入，便揭示了道士的隐逸生活，既有神秘感，也让人感受到一种超脱尘世的情怀。接着，诗人提到“衡阳念旧居”，表现了道士对故乡的思念，折射出一种人心向善、追求归属的情感。
在诗的中间部分，李隆基提到“将成金阙要，愿奉玉清书”，这里把道士的修行与成就结合在一起，渴望传达出一种对道教经典的敬重与渴求。最后两句更是表达了对道士未来的期待，诗人希望道士能传授修行的秘诀，体现出对道教智慧的追求。
整首诗风格清新，意境深远，情感真挚，既有对道教文化的推崇，也流露出诗人对自然、人生的思考，展现了唐代文人对道教的向往与敬仰。
诗词解析
逐句解析：
- 洞府修真客：引入道士的身份，暗示其修道的孤独与神秘。
- 衡阳念旧居：表达道士对故乡的思念，突出人性的情感。
- 将成金阙要：道士即将成就飞升，暗示对成就的渴望。
- 愿奉玉清书：期待能传达道教经典，表现对道教文化的敬重。
- 云路三天近：描绘通往天界的近距离，表现对未来的憧憬。
- 松溪万籁虚：营造静谧的自然环境，表现内心的宁静。
- 犹期传秘诀：期待道士的传授，表现对智慧的渴求。
- 来往候仙舆：暗示道士的飞升之路，表现对道教的向往。
修辞手法：
- 比喻：将道士的修行比作“金阙”，象征着理想的修道境界。
- 对仗：如“云路三天近，松溪万籁虚”，对称工整，增强了诗的韵律感。
主题思想：
整首诗传达了对道教修行生活的敬重和对理想境界的追求，同时也流露出对故乡的怀念和对智慧的渴求。
意象分析
意象词汇：
- 洞府：象征隐逸与修真。
- 衡阳：故乡的象征，体现思乡情怀。
- 金阙：理想境界的象征，表示成就与希望。
- 云路：飞升的道路，象征着理想的追求。
- 松溪：宁静的自然意象，表现内心的平和。
互动学习
诗词测试：
-
这首诗的作者是谁？
- A. 白居易
- B. 李隆基
- C. 杜甫
- D. 王维
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“衡阳念旧居”中的“衡阳”指的是哪种情感？
- A. 爱情
- B. 对故乡的思念
- C. 对朋友的怀念
- D. 对权力的渴望
-
诗中提到的“玉清书”代表什么？
- A. 道教经典
- B. 诗词作品
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答案：
- B
- B
- A
诗词比较与延伸
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诗词对比：
- 李白的《月下独酌》与李隆基的此诗都是对孤独与理想的感悟，但李白更显洒脱狂放，而李隆基则带有道教的清幽与内敛，展现出不同的诗歌风格和情感基调。
参考资料
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗词欣赏》
- 《道教文化与唐诗》