秪园旧接陶彭泽，芋火曾盟李邺侯。是什么意思

卓锡何年自石头，禅心孤迥禁城幽。

秪园旧接陶彭泽，芋火曾盟李邺侯。

王气只今回紫极，法轮应借柱阎浮。

平乘一涕尘根在，此理吾师见许不。

原文展示:

卓锡何年自石头，禅心孤迥禁城幽。
秪园旧接陶彭泽，芋火曾盟李邺侯。
王气只回来紫极，法轮应借柱阎浮。
平乘一涕尘根在，此理吾师见许不。

白话文翻译：

这位禅师是什么时候开始在石头山修行的呢？他的禅心孤独而清高，在禁城中显得格外幽静。只见那旧日的园子与陶渊明、彭泽相连，曾与李白、邺王结下过深厚的情谊。如今王气只回到紫极，法轮似乎要借助阎浮的柱子。平静中我流泪，世间的尘根依然存在，这种道理，我的老师是能理解的。

注释:

• 卓锡：指高僧出游讲经，锡为“赐予”，引申为“授教”。
• 石头：指石头山，禅宗名山，象征修行之地。
• 禅心：指修行者的内心，清静无染。
• 禁城：指古代的皇宫，象征深邃和孤独。
• 陶彭泽：指陶渊明，彭泽即是陶渊明的别号，代表隐逸之士。
• 芋火：指诗人李白与邺侯的交情，象征友谊与热情。
• 王气：君主的气象，象征权力。
• 法轮：佛教的象征，象征教义的传播。
• 尘根：指世俗的烦恼和执念。

诗词背景:

作者介绍:

陈邦彦（生卒年不详），明代诗人，以其清新自然的诗风著称。他的诗歌多表现出隐逸的情怀与对自然的热爱。

创作背景:

《访亦非禅师》创作于明代，正值佛教文化影响力较大的时期。诗人在这首诗中表达了对亦非禅师的敬仰与对禅宗思想的探讨，反映了当时社会对禅宗的关注与研究。

诗歌鉴赏：

这首诗以访友的形式，表达了诗人对亦非禅师的敬仰之情，同时也蕴含了深刻的哲理。诗人开篇便以“卓锡何年自石头”引入，既是对禅师出道的追溯，也是对其修行生涯的敬意。接下来的“禅心孤迥禁城幽”，则描绘出禅师内心的宁静与孤高，形成了一种超越尘世的境界。

诗中提到“秪园旧接陶彭泽”，这不仅是对古代隐士陶渊明的致敬，也是对与友人交往的缅怀，呈现出一种人际关系的温暖。再进一步“王气只回来紫极”，则对权力的冷淡与对自由的向往形成鲜明对比，表现出诗人对世俗权势的淡泊。

整首诗在情感上有着深刻的哲理思考，诗人通过对禅宗的探讨，表达了对人生、友谊和自我修行的感悟。在“平乘一涕尘根在”中，诗人以泪水表达对世俗烦恼的无奈与反思，最后一句“此理吾师见许不”，则是对禅理的思考，既体现出对师承的尊重，也反映出诗人追求真理的执着。

诗词解析:

逐句解析:

1. 卓锡何年自石头：追问禅师何时开始在石头山修行，体现了对其求道经历的好奇。
2. 禅心孤迥禁城幽：描绘禅师心境的孤高与宁静，表达对隐居生活的向往。
3. 秪园旧接陶彭泽：提及与陶渊明等人的友谊，暗示传统隐逸文化的延续。
4. 芋火曾盟李邺侯：回忆与李白的交往，表现出对文学与友谊的珍视。
5. 王气只回来紫极：指涉君主的气息与权力，表达对世俗权力的冷淡。
6. 法轮应借柱阎浮：暗示佛法的传播与交流，反映出对宗教思想的尊重。
7. 平乘一涕尘根在：流泪自省，表达对世俗烦恼的感怀。
8. 此理吾师见许不：对禅理的思考，体现出对老师和智慧的追求。

修辞手法:

• 对仗：如“王气只回来紫极，法轮应借柱阎浮”，增强了诗的韵律感。
• 比喻：如“禅心孤迥”，将内心的清净与孤高形象化。
• 提喻：通过提及历史人物陶渊明、李白等，丰富了诗的文化内涵。

主题思想:

全诗通过对亦非禅师的敬仰，探讨了修行、友谊和对世俗的超然态度，表达了诗人对禅宗思想的理解与追求，展现了超越尘世的智慧。

意象分析:

• 石头：象征修行之地，代表着静谧与思考。
• 禁城：体现出世俗权力的深邃与内心的孤独。
• 陶彭泽：代表隐逸文化，象征与自然和谐共处的理想。
• 芋火：象征友谊的温暖与文学的交融。
• 法轮：佛教的象征，代表智慧的传播。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“石头”指的是哪位禅师的修行地？ A. 李白
   B. 亦非禅师
   C. 陶渊明
   D. 邺侯

2. “禅心孤迥”中的“孤迥”意指什么？ A. 孤独且高远
   B. 热闹
   C. 亲切
   D. 复杂

3. 诗中提到的“平乘一涕”表达了什么情感？ A. 喜悦
   B. 愤怒
   C. 伤感与反思
   D. 无所谓

答案:

1. B
2. A
3. C

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《静夜思》- 李白
• 《月夜忆舍弟》-杜甫
• 《饮酒》- 陶渊明

诗词对比:

• 《访亦非禅师》与《静夜思》：两者都表达了对自然的思考与人际情感的珍视，但《访亦非禅师》更侧重于对禅宗的探索，而《静夜思》则是对故乡的思念。

参考资料:

• 《明代诗歌研究》
• 《中国古典诗词鉴赏》
• 《禅宗文化与文学》