火岂此祥乎乃作是诗院有蜀僧宣逮事讷长老识先君云石耳峰头路接天，梵音堂下月临泉。是什么意思

火岂此祥乎乃作是诗院有蜀僧宣逮事讷长老识先君云石耳峰头路接天，梵音堂下月临泉。

此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。

袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。

何人更识嵇中散，野鹤昂藏未是仙。

原文展示

火岂此祥乎乃作是诗
院有蜀僧宣逮事讷长老
识先君云石耳峰头路接天，
梵音堂下月临泉。
此生初饮庐山水，
他日徒参雪窦禅。
袖里宝书犹未出，
梦中飞盖已先传。
何人更识嵇中散，
野鹤昂藏未是仙。

白话文翻译

这火焰难道是吉祥的象征吗？我写下这首诗。
这里有位蜀地的僧人，在长老的引导下，
认识了先君，登上石耳峰，
从那里通往天空，梵音堂下的月光照耀着泉水。
这一生我第一次饮用庐山的水，
日后我还要去雪窦禅寺参拜。
我的袖子里宝书尚未取出，
梦中飞来的神仙已经先传授给我。
谁能再认识嵇中散呢？
那高昂的野鹤并不是仙人。

注释

• 火岂此祥：火焰是否代表吉祥？
• 蜀僧：指四川的僧人。
• 宣逮：形容传达教义的能力。
• 石耳峰：庐山的一座山峰。
• 梵音堂：佛教的殿堂，梵音指佛教的音乐。
• 庐山水：庐山的山水，象征清新与灵气。
• 雪窦禅：指雪窦山的禅宗道场，以清幽著称。
• 袖里宝书：形容学识渊博，手中有书。
• 嵇中散：嵇康，古代著名的隐士与音乐家。
• 野鹤昂藏：形容高洁的品格。

诗词背景

作者介绍

苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋著名的文学家、书法家、画家。他的诗词散文风格多样，情感真挚，常常融入个人的经历和思考。苏轼在政治上多次遭受打压，但其文学成就依然卓著。

创作背景

这首诗创作于苏轼晚年，他在圆通禅院寄宿，回忆与已故先君的往事以及自己对佛教的追求和对人生的思索。这首诗表达了他对自然与哲学的思考，以及对清净生活的向往。

诗歌鉴赏

这首诗以“火”为引子，开篇即设问，带有一种哲理性和反思性。诗中通过蜀僧的形象引入，表现出对宗教的尊重和对先贤的怀念。石耳峰与梵音堂的描写，营造出一个清幽的禅院环境，诗人仿佛沉浸在这宁静的氛围中，感受自然的灵气与哲思。

诗中“此生初饮庐山水”一句，不仅表明了诗人对庐山自然景观的赞美，更暗示了人生中的第一次体验是多么珍贵。接下来的“他日徒参雪窦禅”，则表达了对未来修行的期望，使整首诗在抒情的基础上又增添了哲理的深度。

最后一联“何人更识嵇中散，野鹤昂藏未是仙”，则是对理想人格的追求与思考。嵇中散象征着自由与高洁，而“野鹤昂藏”则隐喻着诗人对高尚品德的向往，表达了对理想生活的追求。

诗词解析

逐句解析

1. 火岂此祥乎乃作是诗：开篇设问，表达对眼前事物的疑惑与思考。
2. 院有蜀僧宣逮事讷长老：提到蜀地僧人的教义，暗示了宗教的传承。
3. 识先君云石耳峰头路接天：描绘登高望远的情景，先君的教诲使人心向高远。
4. 梵音堂下月临泉：佛教的宁静气氛，月光与泉水的结合，展现出和谐美丽的画面。
5. 此生初饮庐山水：强调人生的初体验，庐山水象征着纯净与灵性。
6. 他日徒参雪窦禅：表明对未来修行的向往，雪窦禅寺的安宁及其文化底蕴。
7. 袖里宝书犹未出：暗示诗人内心的渊博与学识。
8. 梦中飞盖已先传：梦中所获的灵感与启示，传达出一种超然的境界。
9. 何人更识嵇中散：思考理想人格的孤独与渺小。
10. 野鹤昂藏未是仙：表达对高洁品德的向往，野鹤的意象象征着自由与高尚。

修辞手法

• 设问：开篇通过疑问引发思考。
• 对仗：上下句的对应，增强诗的韵律感。
• 意象：石耳峰、庐山水、雪窦禅等自然意象，构建出清幽的氛围。

主题思想

整首诗的中心思想是对人生、自然与宗教的反思与追求，表达了诗人对理想生活的向往以及对先贤的怀念。

意象分析

意象词汇

• 蜀僧：象征智慧与教义的传承。
• 石耳峰：高远、清幽的境界。
• 庐山水：象征纯净与灵气的自然。
• 雪窦禅：隐喻修行与内心的宁静。
• 野鹤：象征高洁与自由的理想人格。

互动学习

诗词测试

1. 选择题：诗中提到的“蜀僧”主要代表什么？ A. 自然
   B. 智慧与教义
   C. 传说中的仙人
   答案：B

2. 填空题：诗中“此生初饮__水”。 答案：庐山

3. 判断题：诗人对雪窦禅的态度是向往的。（对/错） 答案：对

诗词比较与延伸

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• 王维《终南山》

诗词对比

• 苏轼 vs. 王维：两位诗人均有对自然的热爱与哲理的思考，苏轼更加强调人文与历史，而王维则倾向于静谧与禅意。

参考资料

• 《苏轼评传》
• 《宋代诗词选》
• 《古诗鉴赏辞典》