不能摩顶过祇园，幻作清芳与世传。是什么意思

不能摩顶过祇园，幻作清芳与世传。

排叶瓜痕分翠净，吐葩心骨耀丹妍。

但迷色界空华相，肯悟宗门直指禅。

谁汲野泉临晓浸，瓦瓶插供白衣仙。

原文展示:

不能摩顶过祇园，幻作清芳与世传。
排叶瓜痕分翠净，吐葩心骨耀丹妍。
但迷色界空华相，肯悟宗门直指禅。
谁汲野泉临晓浸，瓦瓶插供白衣仙。

白话文翻译：

这首诗表达了作者对佛手花的赞美，虽然它不能像佛教圣地祇园那样达到顶峰，但它的清芳却流传于世。花瓣排开，宛如瓜的痕迹，清新而明净；花心绽放，鲜艳夺目。人们常常迷恋于色彩的表象，却不理解宗教的真谛，能悟出这一点的人，才是真正领悟了禅宗。谁又能在清晨时分，汲取野外的泉水，来供奉那身着白衣的仙人呢？

注释:

• 摩顶：指触摸头顶，隐喻达到某种境界。
• 祇园：佛教中的圣地，意象高远。
• 清芳：清新的香气，代表花的美好。
• 排叶瓜痕：形容叶子的排列如同瓜的痕迹。
• 吐葩：吐出花朵，形容花的绽放。
• 心骨：指花的中心，象征内在的本质。
• 迷色界：迷失在表象的色彩中。
• 宗门：指佛教的教派。
• 白衣仙：道教或佛教中隐士的形象。

诗词背景:

作者介绍:

董嗣杲，字子美，号德清，北宋时期的诗人，精通佛教，作品以清新脱俗著称。他的诗作常有宗教哲理的深入探讨，尤其对佛教与道教的思想有独到的理解。

创作背景:

《佛手花》创作于宋代，正值佛教文化盛行的时期，诗人可能在游历中见到佛手花，因而引发对其美丽与内在哲理的思考。

诗歌鉴赏:

《佛手花》以佛手花为主题，融合了自然景物与深刻的宗教哲思。开篇便以“不能摩顶过祇园”引入，暗示佛手花虽不及佛教圣地的崇高，却以清香与世人分享，传达出一种谦逊的美德。接着，诗人通过生动的形象描绘了佛手花的姿态与色彩，展现了自然之美与和谐。

诗的中段转向内在的哲学思考，提出了对表象的迷失与真理的追求。这里不仅是对佛手花的赞美，更是对人们执迷于外在美的警醒，强调了悟道的重要性。最后，诗人以“谁汲野泉临晓浸”作结，意在呼唤真正的心灵宁静与超脱。整首诗通过自然景物抒发了对生命、信仰的深刻感悟，体现了诗人对生活的哲学思考和对自然美的深情赞美。

诗词解析:

逐句解析:

• 不能摩顶过祇园：意在表达佛手花虽不及佛教圣地的崇高却仍具独特美感。
• 幻作清芳与世传：佛手花的香气与美丽被世人所传颂。
• 排叶瓜痕分翠净：描绘出花叶的排列之美，象征自然的纯净。
• 吐葩心骨耀丹妍：花心的绽放象征着内在的光辉和美丽。
• 但迷色界空华相：警示人们不要只迷恋于外在的色彩和表象。
• 肯悟宗门直指禅：强调对宗教真理的领悟才是重要的。
• 谁汲野泉临晓浸：提出对清晨自然的向往和对静谧生活的追求。
• 瓦瓶插供白衣仙：象征对隐士、道教修行者的尊敬。

修辞手法:

• 比喻：把花的美丽与佛教的理念相结合。
• 对仗：句子结构对称，增强了诗的韵律感。
• 象征：佛手花象征着内外兼修的哲学思想。

主题思想:

整首诗表达了对自然美的赞美与对人生哲理的思考，强调内在修养的重要性，警示人们不要迷失于表象。

意象分析:

意象词汇:

• 佛手花：象征着美丽与灵性。
• 祇园：象征着宗教的崇高与信仰。
• 清芳：象征着纯洁与自然的美。

互动学习:

诗词测试:

1. 《佛手花》的作者是谁？

   • A. 杜甫
   • B. 李白
   • C. 董嗣杲
   • D. 白居易

2. 诗中提到的“祇园”象征什么？

   • A. 自然美
   • B. 佛教的圣地
   • C. 个人的成就
   • D. 诗人的故乡

3. “谁汲野泉临晓浸”的意思是什么？

   • A. 在城市中生活
   • B. 追求自然与宁静
   • C. 享受奢华
   • D. 追求名利

答案:

1. C
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《静夜思》 by 李白：同样表达了对自然与人生的思考。
• 《渔舟唱晚》 by 王维：通过自然景物展现哲理。

诗词对比:

• 与李白的《将进酒》相比，董嗣杲的《佛手花》更侧重于内心的宁静与自然的和谐，而李白则表现出对豪放人生的追求，体现了不同的情感基调与哲学思考。

参考资料:

• 《宋诗三百首》
• 《中国古诗词鉴赏辞典》
• 《唐诗宋词鉴赏指南》