这段话出自宋代翁卷《信州草衣寺》
檐多山鸟啼，山外玉为溪。
林树若又长，塔峰应更低。
数僧归似客，一佛坏方泥。
宴坐当时事，廊碑具刻题。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 16:42:59原文展示:
信州草衣寺
檐多山鸟啼，山外玉为溪。
林树若又长，塔峰应更低。
数僧归似客，一佛坏方泥。
宴坐当时事，廊碑具刻题。
白话文翻译：
这首诗描绘了草衣寺的宁静景象：檐下有许多山鸟啼叫，山外流淌着如玉般清澈的溪水。若是林树再长些，塔峰看起来就会更低了。几位僧人归来，宛如过客，一尊佛像的泥土已经损坏。大家在这里闲坐，讨论当时的事情，廊道上的碑刻上清晰地记录着这些题词。
注释:
- 檐：屋檐，屋子的边缘部分。
- 玉为溪：形容溪水清澈透明，如同美玉。
- 若又长：如果再长一些。
- 塔峰：寺庙中的佛塔，通常指高耸的建筑。
- 数僧：几位僧人。
- 归似客：归来的僧人像是外来的客人。
- 一佛坏方泥：一尊佛像的泥土损坏了，可能指的是佛像的部分毁损。
- 宴坐当时事：大家聚在一起，讨论时事。
- 廊碑具刻题：廊道上的碑文上都有刻下的题词。
诗词背景:
作者介绍：翁卷，字景纯，号简斋，宋代诗人，生于信州，擅长山水诗，作品常展现出自然的清新之美和人文情怀。翁卷的诗风朴素自然，往往以细腻的观察和深刻的思考获得读者的共鸣。
创作背景：这首诗作于翁卷在信州草衣寺之时，正值他游历山水、寄情自然之际。诗中描绘的景象反映出他对自然和佛教文化的感悟，以及对人生哲理的思考。
诗歌鉴赏：
《信州草衣寺》是一首表现自然与人文和谐共处的诗作。诗的开头通过“檐多山鸟啼”勾画出寺院的宁静氛围，鸟鸣声在山间回响，增添了几分生机与灵动。接着，“山外玉为溪”使用了比喻手法，将清澈的溪水与美玉相提并论，表达了自然之美的纯粹与雅致。
随着诗句的深入，翁卷开始反思人和自然的关系。“林树若又长，塔峰应更低”，这句话不仅描绘了自然生长的过程，也暗示了人在自然面前的渺小与谦卑。再者，“数僧归似客”则展现了僧人的归来，他们在此仿佛只是短暂的过客，体现出对生命流转与变化的感悟。
最后两句“宴坐当时事，廊碑具刻题”则是诗人对现实的思考，人在宁静的环境中，依然不能逃离时代的纷扰，廊道上的碑文记录了历史与时事的交融，让人深思。这首诗不仅描摹了草衣寺的自然景观，更引发了对生命、时间与人文的深刻反思，展现了翁卷作为诗人的深邃思想与艺术追求。
诗词解析：
逐句解析：
- 檐多山鸟啼：描述了寺庙周围自然环境生机勃勃的状态，鸟叫声与屋檐的结合，营造了宁静的氛围。
- 山外玉为溪：清澈的溪流比作美玉，彰显出自然的纯洁与美丽。
- 林树若又长，塔峰应更低：通过对比，表现了自然的高大与巍峨，表达了对时间流逝与自然生长的思考。
- 数僧归似客：僧人如外客般回归，暗示了人们在自然与宗教之间的流动与变化。
- 一佛坏方泥：呈现出佛像的破损，隐喻着世事无常与物质的脆弱。
- 宴坐当时事：表达了僧众在闲坐时讨论现实议题，反映了对生活的关注。
- 廊碑具刻题：碑文记录了历史，强调了文化与历史的传承。
修辞手法：
- 比喻：如“山外玉为溪”，将溪水比作玉，增强了视觉效果。
- 对仗：诗中多处使用对仗，如“林树若又长，塔峰应更低”，增加了诗的美感与节奏。
- 拟人：如“数僧归似客”，赋予僧人以客人的身份，丰富了情感层次。
主题思想：整首诗通过描绘草衣寺的自然与人文景观，表达了对生命、时间流逝的思考，反映了人与自然和谐共处的理想状态以及对现实的深刻关注。
意象分析：
意象词汇：
- 山鸟：象征自然的生机与灵动，代表着自由与生命的活力。
- 溪水：象征清澈与纯净，暗示生活的本质与宁静。
- 塔峰：象征佛教文化，代表着信仰与人类对精神的追求。
- 僧人：象征着修行者，代表着对内心平静与智慧的追求。
- 碑文：象征历史与文化的记录，强调对过去的反思。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中“檐多山鸟啼”表达了什么意境？ A. 寺院的繁华
B. 自然的宁静与生机
C. 人生的孤独 -
“山外玉为溪”中的“玉”指的是什么？ A. 物质财富
B. 清澈的水
C. 美好的事物 -
“数僧归似客”这句诗意在表达什么？ A. 僧人总是外来者
B. 僧人与世无争
C. 僧人对世事的关心
答案：
- B
- B
- A
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 王维的《鸟鸣涧》：同样描绘自然与宁静的诗作。
- 李白的《庐山谣》：展现了山水之美与诗人的情感。
诗词对比：
- 《信州草衣寺》与王维的《鹿柴》：两者均描绘了自然景观，翁卷更关注人与自然的关系，而王维则强调孤独与内心的宁静。
参考资料：
- 《宋诗三百首》
- 《中国古代诗歌鉴赏》
- 《翁卷诗文集》