此来日过午，挈伴寻初地。是什么意思

幼读常建诗，神往破山寺。

此来日过午，挈伴寻初地。

寺僧笑相迎，琐琐询姓字。

我已如韩康，埋名厌居肆。

镇日爱看山，愿续霞客记。

百年祇须臾，浮生本如寄。

万方正多难，一老已忘世。

酒家何处有，山景谋一醉。

原文展示

幼读常建诗，神往破山寺。
此来日过午，挈伴寻初地。
寺僧笑相迎，琐琐询姓字。
我已如韩康，埋名厌居肆。
镇日爱看山，愿续霞客记。
百年祇须臾，浮生本如寄。
万方正多难，一老已忘世。
酒家何处有，山景谋一醉。

白话文翻译

我小时候读过常建的诗，心向往之，想去破山寺。这次来这里已是午后，带着朋友寻找这初次到来的地方。寺里的僧人笑着迎接我，络绎不绝地询问我的姓氏。我已经像韩康一样，埋名在外，厌倦了世俗的繁华。整天爱看山，愿意续写霞客的游记。人生百年不过一瞬，浮世如同寄居。四方正值多难之时，年纪大了已忘却世事。请问酒家在哪儿，我想在山景中酗醉一场。

注释

• 常建：唐代诗人，以《破山寺后禅院》而著称。
• 韩康：指韩愈的朋友韩康，意指隐居的人。
• 霞客：指徐霞客，明代的著名旅行家。
• 浮生本如寄：意指人生如梦，短暂而虚幻。

诗词背景

作者介绍

陈夔龙（约1600-约1680），清代诗人，字子昂，号松溪，常州人。其诗风清新脱俗，善于描绘自然景色和抒发个人情感。

创作背景

本诗创作于游览福寺时，诗人因幼时读过常建的诗而萌生游览之念，表现了对自然的热爱和对世俗生活的厌倦，反映了当时社会动荡与个人情感的矛盾。

诗歌鉴赏

这首诗以游览福寺为背景，表达了诗人对自然的热爱与对世俗生活的厌倦，具有浓厚的个人情感。开篇提到“幼读常建诗”，说明诗人与古代诗人之间的情感联系，表现了对古人诗境的向往。接下来的描写则体现了一种轻松的游览心态，诗人与寺僧的互动增添了生活气息。同时，“我已如韩康，埋名厌居肆”一句，表达了他对隐居生活的向往和对世俗名利的淡漠，透露出一种对人生哲理的思考。

诗中“镇日爱看山，愿续霞客记”展现了诗人对自然美的珍视，希冀能像徐霞客那样记录山水之美，体现了一种人文情怀。而最后两句则反映了诗人对人生无常的感悟，提示世事艰难，但仍希望能在山景中寻得一醉而忘世的快感，显示了对自由和宁静的渴望。

诗词解析

逐句解析

1. 幼读常建诗，神往破山寺：诗人从小就读过常建的诗，因而向往破山寺的幽静。
2. 此来日过午，挈伴寻初地：这次到达寺庙已是午后，带着朋友寻找这个初次到来的地方。
3. 寺僧笑相迎，琐琐询姓字：寺里的僧人笑着欢迎我，并询问我的姓氏。
4. 我已如韩康，埋名厌居肆：我已像韩康那样，隐姓埋名，厌倦了世俗的生活。
5. 镇日爱看山，愿续霞客记：我整天喜欢看山，愿意续写徐霞客的游记。
6. 百年祇须臾，浮生本如寄：人生百年不过一瞬，浮生如同寄居。
7. 万方正多难，一老已忘世：四方正值多难之时，我已年老，忘却世事。
8. 酒家何处有，山景谋一醉：请问酒家在哪里，我想在山景中酗醉一场。

修辞手法

1. 对仗：如“幼读常建诗”与“镇日爱看山”形成对仗，增强了诗的韵律感。
2. 比喻：将人生比作“浮生本如寄”，形象地表达出人生的短暂。
3. 拟人：寺僧的笑迎，如同朋友般的亲切，增强了人与自然的和谐感。

主题思想

整首诗表现了诗人对自然的热爱、对世俗生活的厌倦以及对人生短暂的感悟。诗人在游览福寺时，感受到自然的宁静，表达了希望在浮躁的世界中寻求内心平静的愿望。

意象分析

意象词汇

• 破山寺：象征幽静的自然环境，反映诗人对宁静生活的向往。
• 山：自然的象征，代表着诗人追求的自由和宁静。
• 酒家：象征放松与享受，体现诗人希望在自然中忘却烦恼的愿望。

互动学习

诗词测试

1. 诗人提到的“常建”是哪个朝代的诗人？

   • A. 唐代
   • B. 宋代
   • C. 明代

2. 诗中提到的“韩康”指的是：

   • A. 韩愈的朋友
   • B. 唐代诗人
   • C. 隐士

3. 诗人希望能“续写霞客记”，这说明他：

   • A. 喜欢旅行
   • B. 渴望名利
   • C. 厌倦生活

答案

1. A. 唐代
2. A. 韩愈的朋友
3. A. 喜欢旅行

诗词比较与延伸

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• 《山中访友》
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诗词对比

《山中问答》（王维）与《常熟游兴福寺》相似，均表现了人与自然的关系，探讨了隐逸生活。王维的诗中，常强调自然的静谧与内心的宁静，而陈夔龙则更多表现出对世俗的厌倦和对自由的向往。

参考资料

• 《中国古代诗词选》
• 《清代诗人研究》
• 《古诗词鉴赏指南》