这段话出自南北朝庾信《道士步虚词十首 其五》
洞灵尊上德，虞石会明真。
要妙思玄牝，虚无养谷神。
丹丘乘翠凤，玄圃御斑麟。
移梨付苑吏，种杏乞山人。
自此逢何世，从今复几春。
海无三尺水，山成数寸尘。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 23:09:03原文展示
洞灵尊上德，虞石会明真。
要妙思玄牝，虚无养谷神。
丹丘乘翠凤，玄圃御斑麟。
移梨付苑吏，种杏乞山人。
自此逢何世，从今复几春。
海无三尺水，山成数寸尘。
白话文翻译
这首诗表达了对道教哲学的思考。作者提到洞灵尊（道教中的神灵），强调其至高的德行，虞石（古代名石）象征着明亮的真理。诗中谈到需要深邃的思维和虚无的境界，才能滋养内心的神灵。丹丘是道教的一个修炼场所，乘坐翠色的凤凰，象征着飞升与成仙，玄圃则是一个神秘的乐园，驯养斑麟（神兽）。接着提到将梨子送给园丁，向山人讨要杏子，暗示与自然和谐相处的理想。从此以后，不论在何时何地，岁月将如何流转，海洋也许不再有三尺深的水，山川也只是几寸尘埃，寓意着世事的无常与变化。
注释
- 洞灵：道教中的神灵，代表灵气和智慧。
- 虞石：古代名石，象征真理与明亮的智慧。
- 玄牝：指深奥的道理，通常与女性生殖相关的象征。
- 虚无：空灵的状态，强调一种超脱的境界。
- 丹丘、玄圃：道教修炼的地方，象征着修行和追求长生的理想。
- 梨与杏：象征自然的恩赐，代表人与自然的和谐关系。
诗词背景
作者介绍
庾信（约513年－约577年），字耀文，号澄江，南北朝时期的著名诗人和文学家。他的诗歌风格独特，多表现个人情感与哲理思考，尤其擅长描绘自然景色与道教思想。
创作背景
《道士步虚词》系列诗作反映了作者对道教哲学的深入探讨和个人修炼的思考。在南北朝时期，社会动荡不安，许多文人转向道教以寻求精神上的寄托和自我升华。
诗歌鉴赏
这首诗蕴含了丰富的道教哲理，既有对自然的崇敬，也有对人生态度的思考。开篇提到的“洞灵尊上德”，突显了道教对道德的重视，强调内在修养的重要性。接着，诗人用“要妙思玄牝”表达了对深邃思想的追求，揭示了修道者需要通过虚无的境界来滋养内心的神灵。
诗中通过“丹丘乘翠凤，玄圃御斑麟”的意象，展示了道教修炼的理想状态，表现了诗人渴望超脱世俗、追求长生的理念。此外，诗中提到的梨与杏，作为自然的象征，传达出诗人与自然和谐共生的愿望。
最后两句“自此逢何世，从今复几春”，道出了人生的无常，让人反思生命的短暂与珍贵。整体来看，整首诗不仅展现了道教的思想精髓，也彰显了诗人对生命和自然的深刻感悟，具有很高的艺术价值和哲学深度。
诗词解析
逐句解析
- 洞灵尊上德：指道教神灵的崇高德行，强调道德的重要性。
- 虞石会明真：虞石象征真理，暗示追求真理的必要。
- 要妙思玄牝：强调深邃的思维和理解道理的能力。
- 虚无养谷神：通过虚无的心态培养内在的神灵。
- 丹丘乘翠凤：描述理想的修炼状态，象征着飞升。
- 玄圃御斑麟：展现神秘的境界，驯养神兽的能力。
- 移梨付苑吏：象征人与自然的和谐关系。
- 种杏乞山人：表示对自然馈赠的渴望。
- 自此逢何世：反思时间的流逝与变化。
- 海无三尺水，山成数寸尘：表达了世事的无常，强调生命的短暂。
修辞手法
- 比喻：如“丹丘乘翠凤”比喻修道者的飞升理想。
- 对仗：整首诗的结构对称，增强了韵律感。
- 象征：梨与杏象征自然的恩赐，代表人与自然的关系。
主题思想
整首诗的主题围绕道教哲学展开，强调内在修养与自然和谐共生的思想，反映了人生的短暂与无常，鼓励人们追求真理与道德的崇高境界。
意象分析
意象词汇
- 洞灵：象征智慧和灵气。
- 翠凤：象征飞升与超脱。
- 斑麟：象征神秘和非凡。
- 梨与杏：象征自然的恩赐与和谐。
互动学习
诗词测试
-
诗中提到的“洞灵”代表什么？ A. 生命
B. 智慧与灵气
C. 财富
D. 自然 -
“海无三尺水，山成数寸尘”表达了什么主题？ A. 自然的美丽
B. 生命的无常
C. 财富的积累
D. 友情的珍贵 -
“丹丘乘翠凤”中“翠凤”象征什么？ A. 自然
B. 成仙与飞升
C. 快乐
D. 财富
答案
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
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诗词对比
- 庾信 vs. 陶渊明：庾信的诗多表现对道教哲学的思考，而陶渊明则更侧重于对自然生活的向往与归隐情怀。两者虽然主题相近，但情感基调和风格有所不同。
参考资料
- 《南北朝文学》
- 《道教与诗歌》
- 《庾信诗集解读》