须将二百签回去，得得支公恐隔年。是什么意思

何处寻云暂废禅，客来还寄草堂眠。

桂寒自落翻经案，

石冷空消洗钵泉。

炉里尚飘残玉篆，龛中仍锁小金仙。

须将二百签回去，得得支公恐隔年。

原文展示

《访寂上人不遇》
作者：皮日休 〔唐代〕

何处寻云暂废禅，
客来还寄草堂眠。
桂寒自落翻经案，
石冷空消洗钵泉。
炉里尚飘残玉篆，
龛中仍锁小金仙。
须将二百签回去，
得得支公恐隔年。

白话文翻译

我在何处寻找那位隐居的高人，暂时放弃了禅修，
来到这里的客人只好在草堂中小憩。
桂树在寒冷中自然而然地落下了花瓣，翻转着经书的案台，
石头在冷寂中空虚地消散着洗钵的泉水。
炉中仍飘荡着残留的玉篆香气，
龛内依然锁住着小金仙。
我必须把这二百签回去，
因为得支公恐怕要等到明年才能相见。

注释

字词注释：

• 寂上人：指隐居的高人或禅师。
• 草堂：简陋的茅草屋，指隐士的居所。
• 桂寒：指寒冷的季节，桂花自然凋落。
• 翻经案：翻动放经书的案台，表示修行的场所。
• 洗钵泉：用来洗涤钵盂的泉水，象征清净。
• 玉篆：指香料的香气。
• 小金仙：可能指供奉的小神像或佛像。
• 二百签：指占卜或祈愿的签文。

典故解析：

• 隐士文化：唐代盛行隐士文化，许多文人追求隐逸生活，诗中反映了这种追求。
• 禅宗：禅宗强调内心的宁静和空灵，诗中隐含对禅的思考。

诗词背景

作者介绍： 皮日休（约834年－883年），字季常，号青松，唐代诗人，擅长诗歌与散文，作品多表现个人情感与自然景色，风格清新脱俗。

创作背景： 此诗写于作者访友未遇的情景，表达了对隐士生活的向往与对高人不遇的惋惜，反映出当时文人对隐逸生活的追求与对传统文化的思考。

诗歌鉴赏

这首诗通过清新的自然描写和对隐士生活的思考，反映了诗人对高人隐居生活的向往与对自身处境的感慨。开头“何处寻云暂废禅”直接表明了寻访的目的，表达了诗人对隐士生活的渴望。接下来的几句，描述了草堂的冷清与寂寞，突出一种淡淡的哀愁。桂花的凋零、石泉的冷清以及炉中残香的描写，营造出一种空旷与孤独的氛围，暗示着诗人对友人的思念。

诗的后半部分提到“须将二百签回去”，不仅是对占卜的回应，更透露出对未来的期待与不安。得支公的相见恐怕要等到明年，这一句更是层层叠加了时间的无奈，增强了全诗的情感深度。整体上，诗歌以细腻的笔触描绘了隐士生活的淡泊与清幽，同时也流露出个人的孤独感与对友谊的珍视。

诗词解析

逐句解析：

1. 何处寻云暂废禅：寻访隐士，放弃了禅修，表现出对隐士生活的追求与渴望。
2. 客来还寄草堂眠：客人来访，寄居于草堂，反映出隐士生活的简朴。
3. 桂寒自落翻经案：桂花在寒冷中自然凋落，象征着时光的流逝与生命的无常。
4. 石冷空消洗钵泉：石头冷寂，水流消散，传达出一种孤独与空虚。
5. 炉里尚飘残玉篆：炉中香气仍存，象征着对过去的追忆。
6. 龛中仍锁小金仙：小神像被锁，暗示着对精神追求的向往与隔绝。
7. 须将二百签回去：提到签文，表达了对未来的期待与不安。
8. 得得支公恐隔年：暗示相见的遥远，突显出孤独感。

修辞手法：

• 比喻：桂花凋落比喻时间与生命的无常。
• 拟人：桂寒自落，赋予自然以情感。
• 对仗：如“炉里尚飘残玉篆，龛中仍锁小金仙”，增强了诗的韵律感。

主题思想： 整首诗通过对隐士生活的描绘，传达出对高人不遇的惋惜与对友谊的珍视，同时反映了诗人内心的孤独感与对未来的期待。

意象分析

意象词汇：

• 云：象征高人隐逸的生活。
• 草堂：隐士的简单生活。
• 桂花：象征美好、短暂的事物。
• 洗钵泉：象征清净与内心的宁静。
• 玉篆：象征精神寄托与文化传承。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到的“草堂”指的是： A. 美丽的花园
   B. 简陋的茅草屋
   C. 豪华的府邸
   D. 繁华的市集

2. “须将二百签回去”主要表达了： A. 对占卜的信任
   B. 对未来的期待与不安
   C. 对金钱的追求
   D. 对隐士生活的向往

3. 本诗的作者是： A. 杜甫
   B. 李白
   C. 皮日休
   D. 白居易

答案：

1. B
2. B
3. C

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 《夜泊牛渚怀古》——李白
• 《月夜忆舍弟》——杜甫

诗词对比：

• 李白的《夜泊牛渚怀古》与皮日休的《访寂上人不遇》都展现出对隐逸生活的向往，但李白的作品更强调豪放与壮丽，而皮日休则更多地体现出细腻与孤独的情感。

参考资料

推荐书目：

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗词鉴赏》
• 《皮日休诗文选》