檀施咄嗟贫未可，词场驰逐老犹能。是什么意思

门前剥啄遗儿应，客是平生不识僧。

檀施咄嗟贫未可，词场驰逐老犹能。

识凌风月收孤思，乞与云山伴曲肱。

我亦从来惭绮语，休将此段拟传灯。

原文展示:

门前剥啄遗儿应，
客是平生不识僧。
檀施咄嗟贫未可，
词场驰逐老犹能。
识凌风月收孤思，
乞与云山伴曲肱。
我亦从来惭绮语，
休将此段拟传灯。

白话文翻译：

在我家门前，儿子们的啼哭声似乎在剥啄着我的心，
而来访的客人，竟是我一生中从未见过的僧人。
虽然我对檀板施舍的贫困感到些许惋惜，
但我在词坛上驰骋，老了也仍能追逐风采。
我常常在风月中思索孤独的情感，
希望能与高山云雾为伴，享受轻松的生活。
我一向对华丽的言辞感到羞愧，
所以请不要将这段话用来传递佛法的光明。

注释:

• 剥啄：比喻儿女的哭喊像鸟啄食一样恼人。
• 檀施：檀板施舍，指施舍的行为。
• 词场：诗词的舞台，指作诗或作词的环境。
• 曲肱：轻松自适的姿势，古人常用以形容闲适的生活状态。
• 绮语：华丽的言辞，常指修辞华丽的文学作品。

典故解析:

“传灯”是指将佛教的教义和智慧传承下去，常用于讲述佛教的传承关系。在诗中提到“休将此段拟传灯”，表达了诗人对华丽言辞的自我反省和对佛教传承的敬畏。

诗词背景:

作者介绍：

冯时行，字季白，号秋水，宋代诗人，擅长词、诗，风格清新脱俗。他的作品常表达对人生、命运的思考及对自然的赞美。

创作背景：

这首诗写作于冯时行晚年，回顾自己一生的经历，诗中展现了他对物质生活的淡泊与对精神世界的追求。

诗歌鉴赏：

冯时行的这首《眉僧晓岑仆未之识也持钵求施既辞以贫则愿丐》，通过描绘一位素未谋面的僧人，表达了诗人对人生境遇的深刻思考。诗中开篇即以“门前剥啄遗儿应”引出，展现了生活的繁琐与无奈。僧人的到来，象征着对佛教教义的思考与追求，然而诗人却感到自己与之无缘，显示出一种孤独与隔阂。

接下来的“檀施咄嗟贫未可”，则反映出诗人对物质施舍的无奈与对精神追求的渴望。随着年龄的增长，他在“词场驰逐老犹能”中仍然保持着对诗词的热爱与追求，显示出一种坚韧的精神。

结尾部分，诗人以“我亦从来惭绮语”感叹自己的华丽言辞，与佛教传承的严谨形成对比，表达了对真理的追求与对自身局限的自省。整首诗通过对生活与精神的双重反思，展现了冯时行对人生的深邃理解与哲学思考。

诗词解析：

逐句解析：

1. 门前剥啄遗儿应：门前的啼哭声像鸟啄一样，暗示生活的琐碎与烦恼。
2. 客是平生不识僧：突然来访的僧人，让诗人感到陌生与意外。
3. 檀施咄嗟贫未可：对施舍的无奈，暗示诗人对物质贫困的感慨。
4. 词场驰逐老犹能：尽管年老，诗人仍然在文学创作上追求风采。
5. 识凌风月收孤思：在风月中思索孤独，表现出诗人内心的孤独感。
6. 乞与云山伴曲肱：渴望与自然和谐共处，寻求一种精神的寄托。
7. 我亦从来惭绮语：对自己华丽言辞的羞愧，反映自我反思的态度。
8. 休将此段拟传灯：不希望自己的言辞被用来传递佛法，表达对传承的敬畏。

修辞手法：

• 比喻：将生活的琐碎比作鸟啄，增强了生活的无奈感。
• 对仗：如“识凌风月”和“乞与云山”，增强了诗句的韵律感。
• 反问：通过自我反思，增强诗歌的深度。

主题思想：

整首诗表达了冯时行对人生的反思，显示出他对物质与精神的追求，以及对自身局限的自省，展现了对佛教教义的尊重与敬畏。

意象分析：

意象词汇：

• 剥啄：象征生活的琐碎与烦恼。
• 僧：象征佛教的智慧与追求。
• 云山：象征自然与自由的生活状态。
• 曲肱：象征轻松自适的生活态度。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中“门前剥啄遗儿应”中的“剥啄”比喻了什么？

   • A. 鸟的啄食
   • B. 儿童的哭喊
   • C. 生活的烦恼
   • D. 诗人的孤独

2. 诗人对“绮语”的态度是：

   • A. 自豪
   • B. 羞愧
   • C. 无所谓
   • D. 喜欢

3. 诗中提到的“传灯”指的是什么？

   • A. 传递财富
   • B. 传递佛教的智慧
   • C. 传播诗歌
   • D. 传承家庭

答案：

1. C
2. B
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 《登高》 杜甫：同样表达了对人生的感慨与思考。
• 《静夜思》 李白：对孤独与思乡的表达，具有相似的情感基调。

诗词对比：

• 《静夜思》与本诗都涉及到了孤独与反思，但前者更侧重于思乡，而本诗则更关注于对生活的理解与追求。

参考资料：

• 《宋诗三百首》
• 《中国古典诗词鉴赏辞典》
• 《冯时行研究》