这段话出自元代王吉昌《风入松·炼神入道混融成》
炼神入道混融成。
表真净真清。
造化阳魂离体变，恣纵横、触处蓬瀛。
野鹤孤云无碍，观自在，任飞行。
死生宠辱不须惊。
得久视长生。
欣见主人真头面，露堂堂、妙体峥嵘。
了了圆空一着，形无像，道为名。
原文意思解释
最后更新时间:2026-11-14 08:16:43原文展示:
风入松·炼神入道混融成
作者：王吉昌 〔元代〕
炼神入道混融成。表真净真清。
造化阳魂离体变，恣纵横触处蓬瀛。
野鹤孤云无碍，观自在，任飞行。
死生宠辱不须惊。得久视长生。
欣见主人真头面，露堂堂妙体峥嵘。
了了圆空一着，形无像，道为名。
白话文翻译：
全诗翻译：
将心神炼化以达到道的境界，融会贯通，表露出真实的纯净与清澈。
自然的阳光灵魂脱离肉体变化，自由自在地在蓬莱仙境中游荡。
像野鹤和孤云一样毫无障碍，观看这自在的景象，任凭它自由飞翔。
生与死、荣与辱都不必惊慌，得以长久地观望与长生。
欣喜地见到真正的主人，光明正大、神态伟岸。
了然于心，圆满无缺，形体没有了形象，唯有道的名义存在。
注释:
字词注释：
- 炼神：指通过修炼使心神达到一种超然的境界。
- 道：道家哲学的核心概念，指宇宙的本源和规律。
- 蓬瀛：传说中的仙境，象征着超脱世俗的境地。
- 观自在：指自在地观察世界，体现一种超然的态度。
- 真头面：指真实的本性或面貌。
典故解析：
- 阳魂：道教中指的是人的精神和灵魂，与身体相对。
- 野鹤孤云：典出于古诗，象征自由自在的生活状态。
诗词背景:
作者介绍：
王吉昌是元代的诗人，活跃于道教文化的背景下，诗风多表现出道家的哲理与自然的和谐。
创作背景：
此诗创作于道教盛行的时期，诗人通过炼神入道的体验，表达了对真理和自然的追求，反映了对生死荣辱的超然态度。
诗歌鉴赏：
这首《风入松·炼神入道混融成》展现了王吉昌对道教思想的深刻理解，诗中通过炼神、入道等修炼手法，表达了对生命本质的追求与对自然的敬畏。全诗用词清新，意象鲜明，特别是“野鹤孤云”的比喻，生动地描绘了诗人那种超然物外、与自然合一的心境。诗人将生与死、荣与辱看得淡然，体现了对世俗名利的超脱，展现出一种高远的精神境界。最后两句“了了圆空一着，形无像，道为名”更是将道家哲学的核心思想浓缩于此，强调了形与无、道与名的关系，突显了道教思想的深邃与深远。整首诗以清新的自然景象为背景，展现了诗人内心的宁静与超脱，是对道教精神的一次生动阐释。
诗词解析:
逐句解析：
- 炼神入道混融成：炼化心神，最终融入道的境界。
- 表真净真清：展现出真实、纯净的本质。
- 造化阳魂离体变：自然的阳光与灵魂从肉体中解放出来。
- 恣纵横触处蓬瀛：自由自在地游走于仙境之中。
- 野鹤孤云无碍：像野鹤和孤云那样，无拘无束。
- 观自在，任飞行：观察这种自在的状态，自由飞翔。
- 死生宠辱不须惊：不必对生死和荣辱感到惊慌。
- 得久视长生：能够长久地观望与追求长生。
- 欣见主人真头面：欣喜地见到真正的自我。
- 露堂堂妙体峥嵘：真实的形态光辉显露，伟岸而神秘。
- 了了圆空一着，形无像，道为名：了然于心，形体无象，只有道的存在。
修辞手法：
- 比喻：用“野鹤孤云”比喻自由自在的境界。
- 对仗：诗中多处使用对仗工整的句式，增强了诗的韵律感。
- 拟人：通过“观自在”来赋予自然景象以人的情感与智慧。
主题思想：
整首诗表达了对道教哲理的追求，强调心灵的自由与超脱，对生与死、荣与辱的淡然态度，展现了一个理想的境界——与道合一。
意象分析:
意象词汇：
- 神：象征精神与灵魂。
- 道：象征自然的规律与真理。
- 蓬瀛：象征理想的境界与超然的状态。
- 野鹤与孤云：象征自由、无拘无束的生活态度。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中提到的“炼神”指的是什么？
A. 练习武艺
B. 修炼心神
C. 练习书法
D. 修行佛法 -
“野鹤孤云”在诗中象征什么？
A. 孤独
B. 自由
C. 荣耀
D. 难得 -
诗中提到的“道”最主要代表什么？
A. 道德
B. 规律与真理
C. 道路
D. 途径
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
- 《道德经》：老子所著，探讨道家哲学。
- 《庄子》：庄子所著，阐述道家的思想，强调自然与自由。
诗词对比：
- 比较王吉昌的《风入松》与李白的《将进酒》：
- 王吉昌的作品强调内心的宁静与超脱，而李白更侧重于豪放与洒脱的豪情，两者在情感表达上各具特色，但都展现了对自由的追求。
参考资料:
推荐书目：
- 《中国古代诗词选》
- 《道教与中国文化》
- 《元代诗人》
以上内容为《风入松·炼神入道混融成》的详细解析，涵盖了诗歌的内容、背景、鉴赏、解析、意象分析以及相关学习材料，帮助读者更好地理解和欣赏这首诗。