这段话出自宋代王安石《休假大佛寺》
罢惫得休假，衣冠倦趋翔。
挟书聊自娱，解带寺东廊。
六龙高徘徊，光景在我裳。
冬屋稍暄暖，病身更强梁。
从我有不思，舍我有不忘。
问谁可与言，摧手此徜徉。
婉婉吾所爱，新居乃邻墙。
寄声能来游，维用写愁肠。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-04 04:18:07原文展示
罢惫得休假，衣冠倦趋翔。
挟书聊自娱，解带寺东廊。
六龙高徘徊，光景在我裳。
冬屋稍暄暖，病身更强梁。
从我有不思，舍我有不忘。
问谁可与言，摧手此徜徉。
婉婉吾所爱，新居乃邻墙。
寄声能来游，维用写愁肠。
白话文翻译
我终于得到了假期，身心疲惫，衣服和帽子也不想再整理了。
带着书本来消遣，解开带子走到寺庙的东廊。
六条神龙在空中徘徊，光阴仿佛在我的衣襟上流逝。
冬天的房子逐渐变得温暖，病体也稍微强健。
心中有些东西我不再思念，离开我有些东西我却始终无法忘怀。
我在问谁可以与我倾诉，停下手来在这里漫游。
我心中所爱的人，新的住处就在邻近的墙边。
寄去声音可以来游玩，这正是我用来抒写心中愁肠的方式。
注释
- 罢惫：指放下疲惫，放假休息。
- 倦趋翔：感到疲倦，不想再去奔波。
- 挟书：携带书籍。
- 解带：放松腰带，表示轻松。
- 六龙：可能指代六条神龙，象征高亢的精神或美好的时光。
- 强梁：指身体渐渐强健。
- 不思、不忘：表示心中对某些事物的态度，既不再思念又无法忘怀。
诗词背景
作者介绍
王安石（1021-1086），字介甫，号半山，北宋著名的政治家、文学家和思想家。他是“变法派”的代表，推行新法，力求富国强兵。王安石的诗词风格以清新、明快著称，常表达个人的理想和情感。
创作背景
《休假大佛寺》写于王安石的一次休假期间，表达了他在闲暇时的思考与感悟。诗中展示了对生活的热爱与对心中眷恋的眷念，反映出他在忙碌与宁静之间的内心挣扎。
诗歌鉴赏
《休假大佛寺》是一首极具个人色彩的诗作，描绘了作者在假期中享受宁静与思考的场景。王安石通过细腻的描写，将生活的简单快乐与内心深处的思考融为一体。诗的开头便以“罢惫得休假”引入，表达出身心的疲惫与放松的渴望。接着，诗人提到“挟书聊自娱”，显示了他在休假期间对书籍的依赖与慰藉。
在诗的中段，六条神龙的意象不仅带来美好的生活象征，也暗示着时光的流逝。王安石在此通过自然景象与个人心理的结合，展现出一种对生命的思考。在最后两句中，诗人向心中所爱的人寄去声音，表达出一种对生活的热爱与对情感的寄托，令人感受到一种淡淡的忧伤与思念。
这首诗在音韵上流畅，情感细腻，既有对生活的热爱，也有对往昔的追忆，构建出一种宁静而深邃的氛围，传达了人对生活与情感的复杂思考。
诗词解析
逐句解析
- 罢惫得休假：结束疲惫，终于得到了假期。
- 衣冠倦趋翔：衣服和冠冕显得疲惫，不想再去奔波。
- 挟书聊自娱：带着书本来消遣时光。
- 解带寺东廊：松开腰带，走到寺庙的东廊。
- 六龙高徘徊：六条神龙在空中徘徊，象征美好的时光。
- 光景在我裳：光阴仿佛在我的衣襟上流逝。
- 冬屋稍暄暖：冬天的房子逐渐变得温暖。
- 病身更强梁：病体也稍微强健。
- 从我有不思：心中有些东西我不再思念。
- 舍我有不忘：离开我有些东西我却始终无法忘怀。
- 问谁可与言：我在问谁可以与我倾诉。
- 摧手此徜徉：停下手来在这里漫游。
- 婉婉吾所爱：我心中所爱的人。
- 新居乃邻墙：新的住处就在邻近的墙边。
- 寄声能来游：寄去声音可以来游玩。
- 维用写愁肠：这正是我用来抒写心中愁肠的方式。
修辞手法
- 比喻：用“六龙”比喻美好的时光，表现了诗人对生活的向往。
- 对仗：如“衣冠倦趋翔”与“挟书聊自娱”，体现出诗的工整与和谐。
主题思想
整首诗通过描写休假时的闲适生活，表达了诗人对生活的热爱、对时间流逝的感慨以及对心中所爱的人的思念。诗中流露出一种淡淡的忧伤与哲理，反映出对人生的深刻思考。
意象分析
意象词汇
- 书：象征知识、智慧与个人内心的慰藉。
- 龙：代表神秘、高贵，象征时间的流逝与生活的美好。
- 寺庙：象征宁静与内心的安宁，反映出诗人对心灵的追求。
互动学习
诗词测试
-
王安石是哪一个朝代的诗人？
A. 唐代
B. 宋代
C. 明代 -
诗中提到的“六龙”象征什么？
A. 悲伤
B. 美好的时光
C. 战争 -
诗人通过何种方式来消遣时光？
A. 旅游
B. 携书
C. 睡觉
答案
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
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诗词对比
- 《休假大佛寺》与《月夜忆舍弟》（杜甫）都表达了对生活的思考和对亲人的思念，但王安石更注重个人的内心感受，而杜甫则更倾向于表达对社会的关怀和对家人的思念。
参考资料
- 《王安石诗文集》
- 《宋诗选》
- 《中国古代诗词鉴赏》