地下为石天上星，顽质变化生神灵。是什么意思

大埠初分生怪石，曾与不周山作骨。

山崩地缺天柱摧，片石耆姿转奇崛。

娲皇炼石补天工，化作五星成五色。

地下为石天上星，顽质变化生神灵。

一朝天狼齧蚀五星陨，陨石枕头野犹有光晶荧。

何人夜负入海屿，错杂昆吾无觅处。

中间块石独崎嵚，住在锦溪溪上浒。

石润可以砚，石文可以屏。

屭屭或刳鼎，廉栗或劖铭。

不然云母与紫英，否则丹砂和空青。

尔材於用百不适，空有千尺高棱层。

暴流没马不加减，霜降石出不加增。

火不焦，水不凝。

刻桐扣不鸣，饮羽射不惊。

世间至智不能化，而我安敢逃愚名。

人闻愚恶智喜，君谓我愚真知己。

筑室招子原结交，更请柳溪作愚记。

我笑已愚君更愚，世有两愚适相值。

江流东去夕阳西，千古相看只如此。

当年三品不点头，况被旁人鞭得起。

原文展示

愚石歌 何梦桂 〔宋代〕

大埠初分生怪石，曾与不周山作骨。 山崩地缺天柱摧，片石耆姿转奇崛。 娲皇炼石补天工，化作五星成五色。 地下为石天上星，顽质变化生神灵。 一朝天狼齧蚀五星陨，陨石枕头野犹有光晶荧。 何人夜负入海屿，错杂昆吾无觅处。 中间块石独崎崚，住在锦溪溪上浒。 石润可以砚，石文可以屏。 屭屭或刳鼎，廉栗或劖铭。 不然云母与紫英，否则丹砂和空青。 尔材於用百不适，空有千尺高棱层。 暴流没马不加减，霜降石出不加增。 火不焦，水不凝。 刻桐扣不鸣，饮羽射不惊。 世间至智不能化，而我安敢逃愚名。 人闻愚恶智喜，君谓我愚真知己。 筑室招子原结交，更请柳溪作愚记。 我笑已愚君更愚，世有两愚适相值。 江流东去夕阳西，千古相看只如此。 当年三品不点头，况被旁人鞭得起。

白话文翻译

全诗翻译:

在大埠初分之时，生出了这块怪石，它曾与不周山共同支撑天地。 不周山崩塌，天地缺口，天柱折断，这块石头却更显奇崛。 女娲炼石补天，将石头化作五星，呈现出五色。 地下的石头变成了天上的星星，顽石也因此生出了神灵。 一旦天狼星侵蚀，五星陨落，陨石落在野地，依然闪烁着晶莹的光芒。 不知是谁在夜晚将它背入海岛，混杂在昆吾石中，难以寻觅。 其中有一块石头特别崎岖，它住在锦溪的岸边。 这块石头湿润可以做砚台，纹理可以做屏风。 或者可以雕刻成鼎，或者可以刻上铭文。 不然就是云母或紫英，否则就是丹砂和空青。 这块石头虽然高大千尺，但在实用性上却百无一用。 无论水流如何冲刷，霜降如何侵袭，石头都不会改变。 火烧不焦，水浸不凝。 雕刻在桐木上也不会发出声音，箭射上去也不会惊动。 世间最智慧的人也无法改变它，而我怎敢逃避“愚”的名号。 人们听说愚者厌恶智慧，而你却说我愚，真是我的知己。 建个房子邀请你来结交，再请柳溪为我作愚记。 我笑自己愚，你也更愚，世间有两个愚人正好相逢。 江水东流，夕阳西下，千古以来，人们看到的都是如此。 当年三品官员都不点头，更何况是被旁人鞭打得起。

注释

字词注释:

• 大埠：大的堤坝。
• 不周山：古代神话中的山名，支撑天地。
• 娲皇：女娲，古代神话中的女神，炼石补天。
• 五星：古代天文学中的五颗行星。
• 昆吾：古代传说中的美玉。
• 锦溪：地名，具体位置不详。
• 屭屭：古代的一种鼎。
• 廉栗：坚硬的样子。
• 劖铭：刻上铭文。
• 云母、紫英、丹砂、空青：均为矿物名，常用于制作颜料或药材。
• 棱层：高耸的样子。
• 暴流：急流。
• 饮羽：箭射中目标。

典故解析:

• 不周山崩地缺天柱摧：出自《山海经》，描述不周山崩塌，天地缺口，天柱折断的神话故事。
• 娲皇炼石补天：出自《淮南子》，描述女娲炼五色石补天的神话故事。
• 天狼齧蚀五星陨：古代天文学中，天狼星被认为是凶星，五星陨落象征灾难。

诗词背景

作者介绍: 何梦桂，字子真，号潜斋，宋代诗人，曾任国子监祭酒。他的诗风格清新，多写自然景色和个人情感。

创作背景: 这首诗通过对石头的描写，表达了作者对自然和人生的深刻思考。诗中石头象征着坚韧和不屈，同时也反映了作者对世态的淡然和对自我认知的深刻。

诗歌鉴赏

这首诗通过对石头的描写，展现了石头的奇崛和坚韧，同时也反映了作者对自然和人生的深刻思考。诗中石头象征着坚韧和不屈，无论是山崩地裂还是天狼星的侵蚀，石头都保持着它的本色。作者通过对石头的赞美，表达了对自然界的敬畏和对人生的淡然态度。诗中的“愚”字，既是作者的自嘲，也是对世态的讽刺，表达了作者对世俗的超越和对自我认知的深刻。整首诗语言凝练，意境深远，展现了宋代诗人的高超艺术技巧和对人生的深刻洞察。

诗词解析

逐句解析:

1. 大埠初分生怪石，曾与不周山作骨。
   • 描述石头在天地初分时的诞生，与不周山共同支撑天地。
2. 山崩地缺天柱摧，片石耆姿转奇崛。
   • 不周山崩塌，天地缺口，天柱折断，这块石头却更显奇崛。
3. 娲皇炼石补天工，化作五星成五色。
   • 女娲炼石补天，将石头化作五星，呈现出五色。
4. 地下为石天上星，顽质变化生神灵。
   • 地下的石头变成了天上的星星，顽石也因此生出了神灵。
5. 一朝天狼齧蚀五星陨，陨石枕头野犹有光晶荧。
   • 一旦天狼星侵蚀，五星陨落，陨石落在野地，依然闪烁着晶莹的光芒。
6. 何人夜负入海屿，错杂昆吾无觅处。
   • 不知是谁在夜晚将它背入海岛，混杂在昆吾石中，难以寻觅。
7. 中间块石独崎崚，住在锦溪溪上浒。
   • 其中有一块石头特别崎岖，它住在锦溪的岸边。
8. 石润可以砚，石文可以屏。
   • 这块石头湿润可以做砚台，纹理可以做屏风。
9. 屭屭或刳鼎，廉栗或劖铭。
   • 或者可以雕刻成鼎，或者可以刻上铭文。
10. 不然云母与紫英，否则丹砂和空青。
    • 不然就是云母或紫英，否则就是丹砂和空青。
11. 尔材於用百不适，空有千尺高棱层。
    • 这块石头虽然高大千尺，但在实用性上却百无一用。
12. 暴流没马不加减，霜降石出不加增。
    • 无论水流如何冲刷，霜降如何侵袭，石头都不会改变。
13. 火不焦，水不凝。
    • 火烧不焦，水浸不凝。
14. 刻桐扣不鸣，饮羽射不惊。
    • 雕刻在桐木上也不会发出声音，箭射上去也不会惊动。
15. 世间至智不能化，而我安敢逃愚名。
    • 世间最智慧的人也无法改变它，而我怎敢逃避“愚”的名号。
16. 人闻愚恶智喜，君谓我愚真知己。
    • 人们听说愚者厌恶智慧，而你却说我愚，真是我的知己。
17. 筑室招子原结交，更请柳溪作愚记。
    • 建个房子邀请你来结交，再请柳溪为我作愚记。
18. 我笑已愚君更愚，世有两愚适相值。
    • 我笑自己愚，你也更愚，世间有两个愚人正好相逢。
19. 江流东去夕阳西，千古相看只如此。
    • 江水东流，夕阳西下，千古以来，人们看到的都是如此。
20. 当年三品不点头，况被旁人鞭得起。
    • 当年三品官员都不点头，更何况是被旁人鞭打得起。

修辞手法:

• 比喻：将石头比作天上的星星，顽石生神灵。
• 拟人：石头被赋予了坚韧和不屈的特性。
• 对仗：诗中多处使用对仗，如“火不焦，水不凝”。

主题思想: 这首诗通过对石头的描写，表达了作者对自然和人生的深刻思考。石头象征着坚韧和不屈，无论是山崩地裂还是天狼星的侵蚀，石头都保持着它的本色。作者通过对石头的赞美，表达了对自然界的敬畏和对人生的淡然态度。诗中的“愚”字，既是作者的自嘲，也是对世态的讽刺，表达了作者对世俗的超越和对自我认知的深刻。

意象分析

意象词汇:

• 石头：象征坚韧和不屈。
• 不周山：象征支撑天地的力量。
• 五星：象征天上的星星。
• 天狼星：象征凶星。
• 锦溪：象征宁静的自然环境。
• 愚：象征超越世俗的智慧。

互动学习

诗词测试:

1. 诗中的“不周山”象征什么？ A. 支撑天地的力量 B. 凶星 C. 宁静的自然环境 D. 超越世俗的智慧

2. 诗中的“愚”字表达了什么？ A. 对世俗的超越 B. 对自然界的敬畏 C. 对人生的淡然态度 D. 对自我认知的深刻

3. 诗中的“五星”象征什么？ A. 天上的星星 B. 支撑天地的力量 C. 宁静的自然环境 D. 超越世俗的智慧

答案:

1. A
2. D
3. A

诗词比较与延伸

相关作品推荐:

• 苏轼《石钟山记》：通过对石钟山的描写，表达了对自然和人生的深刻思考。
• 王安石《石林》：通过对石林的描写，表达了对自然界的敬畏和对人生的淡然态度。

诗词对比:

• 苏轼《石钟山记》与何梦桂《愚石歌》：两者都通过对石头的描写，表达了对自然和人生的深刻思考，但苏轼的诗更加注重对自然景观的描写，而何梦桂的诗更加注重对石头象征意义的探讨。

参考资料

推荐书目:

• 《宋诗选注》：收录了何梦桂的诗作，可以更全面地了解他的诗歌风格。
• 《宋代文学史》：详细介绍了宋代文学的发展历程，包括何梦桂的创作背景和风格特征。