这段话出自南北朝庾信《周五声调曲二十四首 其十五》
淳风布政常无欲，至道防人能变俗。
求仁义急于水火，用礼让多于菽粟。
屈轶无佞人可指，獬豸无繁刑可触。
王道荡荡用无为，天下四人谁不足。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-04 11:21:07原文展示:
淳风布政常无欲，
至道防人能变俗。
求仁义急于水火，
用礼让多于菽粟。
屈轶无佞人可指，
獬豸无繁刑可触。
王道荡荡用无为，
天下四人谁不足。
白话文翻译：
这首诗的意思是：淳朴的风气和政治常常是无私的，至高的道理能够防止人们改变习俗。对于仁义的追求如同面对水火一样紧迫，而在礼让方面的付出则超过了对粮食的需求。那些不屈的高尚之士无处可指责，正义的象征（獬豸）没有繁琐的法律可以触犯。王道宽广无为而治，天下之人无一不足。
注释:
- 淳风：指淳厚的风气。
- 布政：施行政治。
- 至道：至高的道理或原则。
- 仁义：指仁爱与正义。
- 急于水火：形容事情紧迫，像水火一样不可忽视。
- 礼让：礼节和谦让。
- 屈轶：指高尚的人。
- 佞人：谄媚的人。
- 獬豸：古代传说中能辨别是非的神兽。
- 王道：指仁政或理想的政治。
诗词背景:
作者介绍：庾信（约513年－约581年），字子山，号元茂，南北朝时期的诗人、文学家。他以骈文见长，作品多表现个人情感与社会现实。
创作背景：本诗作于南北朝时期，社会动荡，政治腐败。诗人提倡无为而治，强调仁义礼让的重要性，反映出对当时政治的思考和期待。
诗歌鉴赏：
《周五声调曲二十四首 其十五》展现了诗人对理想政治的思考。诗中通过“淳风布政常无欲”这一句，表达了理想中的治理应当是无私的，强调领导者在治理国家时应当以民众的利益为重。接下来的“至道防人能变俗”，则指出了道德的力量，能够引导人们遵循良好的习俗，达到社会的和谐。
诗中用“求仁义急于水火”形象地描绘了仁义之重要性，甚至超越了基本生存的需求。这种对道德标准的强调，反映了诗人对人们道德修养的迫切期望。而“用礼让多于菽粟”则进一步指出，礼让的精神在社会生活中更为重要，体现了儒家思想的核心。
最后几句“王道荡荡用无为，天下四人谁不足”则提出了无为而治的理念，展现了对社会的信任。诗人在这里表达了对理想社会的渴望，强调在良好的政治环境中，人人都能得到应有的尊重与价值，体现出人性本善的信念。
诗词解析：
逐句解析：
- 淳风布政常无欲：无私的政治风气。
- 至道防人能变俗：高尚的道德可以阻止不良风俗的出现。
- 求仁义急于水火：追求仁义之心极为迫切。
- 用礼让多于菽粟：在礼让上应付出的更多。
- 屈轶无佞人可指：高尚之人不应遭受谄媚者的指责。
- 獬豸无繁刑可触：正义不应被繁琐的法律所困。
- 王道荡荡用无为：理想的治理方式是无为而治。
- 天下四人谁不足：在理想的社会中，人人皆有其用。
修辞手法：
- 对仗：如“急于水火”和“多于菽粟”。
- 比喻：将仁义与水火紧急相提并论。
- 排比：通过列举强调政治的理想。
主题思想： 本诗强调无私的治理、仁义礼让的重要性，以及理想社会中人们应有的地位与贡献，体现出诗人对美好社会的向往和对人性的信任。
意象分析：
意象词汇：
- 淳风：象征纯正的社会风气。
- 仁义：道德的核心，象征理想的行为标准。
- 礼让：社会和谐的基础。
- 王道：理想的政治治理方式。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中提到“无欲”的政治风气是指什么？
- A. 自私的治理
- B. 无私的治理
- C. 高压的治理
- D. 消极的治理
-
“求仁义急于水火”中的“水火”用来比喻什么？
- A. 平静的生活
- B. 迫切的需求
- C. 自然灾害
- D. 社会动荡
答案：
- B
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 李白《将进酒》
- 杜甫《春望》
- 王勃《滕王阁序》
诗词对比： 与杜甫的《春望》相比，庾信的这首诗更侧重于道德与政治理念的探讨，而杜甫则更多地表达了对国家沦陷和个人命运的感慨。两者在情感基调上各有侧重，但都反映出对社会的关注与思考。
参考资料：
- 《庾信诗集》
- 《南北朝文学概论》
- 《中国古典诗词研究》