家中不足，眉头长系。是什么意思

昔种良因，今生福地。

虚空感、上真加卫。

开坛阐化，垂恩普济。

凡一月、于中建成三会。

至日相呼，临时莫避。

乘斋且、散心游戏。

家中不足，眉头长系。

也则是、浮生过了一世。

原文展示:

恣逍遥
丘处机 〔元代〕

昔种良因，今生福地。
虚空感上真加卫。
开坛阐化，垂恩普济。
凡一月于中建成三会。
至日相呼，临时莫避。
乘斋且散心游戏。
家中不足，眉头长系。
也则是浮生过了一世。

白话文翻译：

曾经种下的善因，如今结出了福地。
在虚空中感受到上天的真诚加护。
开坛讲道，普施恩惠给世人。
每月中都会建立三次法会。
在法会之日，大家相约而来，不要躲避。
在斋戒之余，放松心情去游戏。
家中不足，眉头却长时间紧锁。
这也正是浮生，转眼已过了一世。

注释:

字词注释:

• 良因：善良的因缘，指过去所做的好事。
• 福地：福气汇聚之地，指有福气的生活环境。
• 虚空：无形无相的状态，指内心的宁静。
• 加卫：加以保护和庇佑。
• 开坛阐化：开设坛场讲解教义。
• 三会：指佛教或道教中的法会。
• 乘斋：指斋戒期间。
• 游戏：指放松心情的活动。

典故解析:

• 三会：在道教文化中，法会是修行、祈福的重要方式。
• 浮生：代表人生短暂，强调时间的流逝。

诗词背景:

作者介绍: 丘处机（1148-1227），元代道士，著名的道教领袖，思想家。他在道教的传播与发展中扮演了重要角色，倡导清修和自然的生活方式。

创作背景: 该诗创作于元代，社会动荡与文化交融的时期，诗人借助道教的理念，表达对浮生的感慨和对心灵自由的向往。

诗歌鉴赏:

《恣逍遥》是一首以道教思想为核心的诗作，丘处机通过对过去因缘与现世福地的反思，展现出一种超脱世俗的生活态度。诗中的“昔种良因，今生福地”，表明了因果法则的存在，强调了个人行为对未来的影响。接着，诗人提到“虚空感上真加卫”，表现出一种对宇宙和上天的感悟，暗示着内心的宁静与安逸。

诗中提到的“开坛阐化，垂恩普济”，不仅反映了道教的教义传播，也表达了对人类普遍福祉的关心。随着每月法会的举行，诗人认为人与人之间的连接与相聚是重要的，强调了共同修行的意义。

然而，诗的最后几句则透露出一种无奈和对生活的反思，“家中不足，眉头长系”展现出诗人内心的苦闷与对生活的不满。整体而言，这首诗在道教的理想与现实生活之间形成了鲜明的对比，表达了对自由与逍遥的渴望，却又无可避免地面临生活的重压。

诗词解析:

逐句解析:

• “昔种良因，今生福地”：指出因果关系，强调善行的收获。
• “虚空感上真加卫”：灵性与宇宙的联系，感受到的庇护。
• “开坛阐化，垂恩普济”：讲授道理，普惠众生的意图。
• “凡一月于中建成三会”：定期的宗教活动，强调群体意识。
• “至日相呼，临时莫避”：提倡相互之间的联系，不要逃避。
• “乘斋且散心游戏”：在斋戒期间也要放松心情。
• “家中不足，眉头长系”：生活中的压力与烦恼。
• “也则是浮生过了一世”：感叹人生短暂，时间的流逝。

修辞手法:

• 对仗：如“昔种…今生”、“开坛…普济”，增强了韵律感。
• 比喻：如“浮生”暗喻人生的短暂与无常。

主题思想: 整首诗表达了道教的哲学思想，强调因果法则与内心的宁静，同时也反映了生活中的困扰与对逍遥自在的向往。

意象分析:

意象词汇:

• 良因：象征着善行与美德。
• 福地：表示幸福与安宁的生活状态。
• 虚空：象征内心的宁静与超脱。
• 法会：体现道教的宗教活动与信仰。
• 浮生：象征人生的无常与短暂。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“良因”指的是什么？ A. 善行的结果
   B. 不好的行为
   C. 日常生活
   D. 任何事情

2. “虚空感上真加卫”中的“虚空”代表什么？ A. 现实的纷扰
   B. 内心的宁静
   C. 物质的追求
   D. 社会的压力

3. 诗中提到的“三会”是指什么？ A. 三个朋友
   B. 三次法会
   C. 三种生活
   D. 三个节日

答案：

1. A
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《登鹳雀楼》王之涣
• 《静夜思》李白

诗词对比:

• 比较丘处机的《恣逍遥》与王之涣的《登鹳雀楼》，两者都体现了人生的思考与对自然的感悟，但丘处机更强调道教的哲学，而王之涣则关注于人对自然的欣赏与向往。

参考资料:

• 《元代诗词选》
• 《道教文化与诗词》
• 《丘处机研究》