这段话出自唐代齐己《祈真坛》
玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。
霓旌队仗下不下，
松桧森森天露湿。
殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。
昆仑纵广一万二千里，
中有五色云霞五色水。
何当断欲便飞去，
不要九转神丹换精髓。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 18:56:44原文展示:
玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。
霓旌队仗下不下，松桧森森天露湿。
殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。
昆仑纵广一万二千里，中有五色云霞五色水。
何当断欲便飞去，不要九转神丹换精髓。
白话文翻译：
这首诗描绘了一个神秘的道教修炼场所。玉质的坛子和瑶瑟般的坛子在二三层之间，学仙的弟子们错落有致地走进来。五彩的旗帜和乐器在空中飘扬，松树和柏树郁郁葱葱，沾满了天空的露水。殿前的寒气缠绕着香烟，早晚都在向玄元君祈祷。人们在俗世中沉醉，愈加迷昏，遥远的楼台高耸入云，似乎连接着遥远的昆仑山。昆仑山的宽广超过一万二千里，山中有五彩的云霞和水流。什么时候才能断绝欲望飞升而去，不再依赖九转的神丹来换取精华。
注释:
字词注释:
- 玉瓮：玉制的坛子，象征着珍贵和神圣。
- 瑶坛：瑶制的坛子，通常与道教仪式相关。
- 霓旌：五彩的旗帜，象征着庄严与神秘。
- 玄元君：道教中的神明，负责掌管宇宙的根源。
典故解析:
- 昆仑：是中国古代神话中的圣山，象征着修道成仙的理想境地。
- 九转神丹：道教中修炼成仙的丹药，象征着追求不切实际的物质。
诗词背景:
作者介绍: 齐己（约746-798），字维城，号东川，是唐代著名的诗人和道士。他的作品多涉及道教思想，常表现出对自然、生命的深刻思考。
创作背景: 这首诗可能是齐己在道教修行过程中所作，反映了他对成仙的向往以及对世俗生活的反思。
诗歌鉴赏：
《祈真坛》是一首充满道教色彩的诗，诗中描绘了一个神秘而庄重的修行场所，展现了修道者对超凡脱俗生活的向往。开篇的“玉瓮瑶坛”将读者带入了一个神圣的空间，透露出一种宁静而优雅的氛围。诗中不仅描绘了修行者的场景，还通过丰富的意象展现了道教的宇宙观和人生哲学。
诗的中间部分通过“寒气束香云”与“朝祈暮祷”展示了修行者的虔诚与执着，营造出一种清幽的气氛，似乎在传递着一种超越世俗的宁静与安详。然而，随着“茫茫俗骨醉更昏”的出现，诗人对世俗生活的迷惘和挣扎显露无遗，表达了内心的矛盾与追求。最后，通过对昆仑的描绘，诗人表达了对理想境界的渴望，以及希望摆脱物质束缚的强烈愿望。
整首诗通过对比修行与世俗、理想与现实，深刻反映了诗人对人生意义的思考，体现出道教哲学的深度与广度。
诗词解析:
逐句解析:
- 玉瓮瑶坛二三级：描绘修行场所的高大与庄重。
- 学仙弟子参差入：展现修道者的多样性与追求。
- 霓旌队仗下不下：营造出一种仪式感和神秘氛围。
- 松桧森森天露湿：自然环境的湿润与清新，象征着修行的纯净。
- 殿前寒气束香云：寒气环绕，香烟缭绕，体现出神秘的宗教气氛。
- 朝祈暮祷玄元君：修行者们的虔诚，表达对神的敬仰。
- 茫茫俗骨醉更昏：对世俗迷惘的自省，内心的挣扎。
- 楼台十二遥昆仑：象征理想境界的遥远与渴望。
- 昆仑纵广一万二千里：夸张昆仑的伟大，神话色彩浓厚。
- 中有五色云霞五色水：描绘理想中的美好景象。
- 何当断欲便飞去：表达对超脱欲望，追求自由的渴望。
- 不要九转神丹换精髓：批判对物质的依赖，追求精神的升华。
修辞手法:
- 比喻：将修行场所比作神圣的殿堂。
- 对仗：如“朝祈暮祷”，增强节奏感。
- 夸张：昆仑的广袤，体现理想的宏伟。
主题思想: 整首诗通过描绘修道者的生活与内心，探讨了人与神、理想与现实之间的关系，传达了对超脱世俗、追求精神自由的强烈愿望。
意象分析:
意象词汇:
- 玉瓮、瑶坛：象征神圣的修行场所。
- 霓旌：象征美好与神秘的仪式。
- 寒气、香云：代表修行的清净与虔诚。
- 昆仑：象征理想的归宿与修行的最高境界。
互动学习:
诗词测试:
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选择题：诗中提到的“玄元君”是指哪一类神仙？
- A. 道教的神明
- B. 佛教的菩萨
- C. 其他宗教的神祇
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填空题：诗中“昆仑纵广一万二千里”中的“昆仑”象征着____。
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判断题：诗中提到的“九转神丹”表示诗人对物质的追求。（对/错）
答案：
- A
- 理想的境界
- 错
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 李白《将进酒》
- 王维《山居秋暝》
诗词对比: 可以与王维的《山居秋暝》进行比较，分析其在自然描写和道教思想上的相似之处，以及表现出的不同情感基调。
参考资料:
推荐书目:
- 《唐诗三百首》
- 《道教文化概论》
- 《齐己诗集》