这段话出自元代谭处端《神光灿》
当初学道，迤入玄门，逍遥物外优游。
占住庵儿，日夜不免寻求。
殷勤来来往往，惹尘劳、怎悟真修。
这踪迹，看何时功满，得赴瀛洲。
瞥地廓然猛省，勘元初一点，有甚闲愁。
落魄婪耽云水，恣访仙俦。
有似开笼俊鹞，又还如解锁猿猴。
我去也，把般般打破便休。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 00:20:44原文展示:
神光灿
作者: 谭处端 〔元代〕
当初学道，迤入玄门，逍遥物外优游。
占住庵儿，日夜不免寻求。
殷勤来来往往，惹尘劳怎悟真修。
这踪迹，看何时功满，得赴瀛洲。
瞥地廓然猛省，勘元初一点，有甚闲愁。
落魄婪耽云水，恣访仙俦。
有似开笼俊鹞，又还如解锁猿猴。
我去也，把般般打破便休。
白话文翻译：
最初我学习道理，缓缓走入玄妙的门径，逍遥自在地游历在物外。
我住在庵堂中，日夜不停地寻求。
虽然殷勤地来来往往，却因为世俗的烦劳，怎么能够悟得真修呢？
这样的踪迹，何时才能功成名就，得以前往瀛洲？
忽然间，清晰明了地猛然觉悟，探求那元初的一点，有什么闲愁呢？
身处落魄，贪恋云水，恣意寻访仙友。
就像是放飞了的骏鹰，又如同解开的猿猴。
我去吧，把一切都打破就休。
注释:
- 迤（yǐ）：缓慢而曲折地行走。
- 玄门：指道教的门径，象征深奥的道理。
- 尘劳：世俗的烦恼和辛劳。
- 功满：指修行达到一定的境界。
- 瀛洲：传说中的仙境，象征长生不老和自由。
- 猛省：猛然觉悟。
- 闲愁：无所事事的忧愁。
- 仙俦：指仙人朋友。
- 俊鹞：指飞鹰，象征自由和高远。
- 猿猴：象征灵活和自由。
诗词背景:
作者介绍：谭处端，元代著名道士和诗人，擅长写道教诗词。他的作品常常表现出对道教哲理的深刻理解与追求，风格清新脱俗，富有哲理性。
创作背景：此诗写于作者修道期间，反映了他在道途上的修行体验和对世俗烦恼的思考。诗中表达了对真理的渴求和对逍遥生活的向往，同时也流露出对个人修行的迷茫与思索。
诗歌鉴赏：
《神光灿》是一首充满哲理和思考的诗。诗人通过回顾自己学习道理的过程，展现了在寻求真理的道路上所经历的艰辛与困惑。他以“逍遥物外优游”开篇，表达了对超脱世俗生活的向往，但随即又提到“惹尘劳怎悟真修”，显现出对现实世界的无奈和困扰。在这种矛盾中，诗人不仅反思了自身的修行之路，也探讨了人对道理的追求与现实生活之间的张力。
随着诗的深入，诗人提到“瞥地廓然猛省”，在一瞬间获得了清晰的觉悟，这种顿悟体现了道教强调的心灵解脱。接下来的“落魄婪耽云水，恣访仙俦”则展现了诗人对自由与逍遥的追求。最后以“把般般打破便休”结束，表达了对世俗束缚的超脱与放下，显示出一种释然的态度。
整首诗通过对比手法，展现了修道者在追求真理过程中的挣扎与突破，体现了道教文化中对内心修养与外在行为的深刻理解。
诗词解析：
逐句解析：
- 当初学道，迤入玄门：开头反映了诗人最初学习道理的心境，缓慢而坚定地走入道教的深奥。
- 逍遥物外优游：表达了对超脱世俗的向往，渴望自由自在的生活。
- 占住庵儿，日夜不免寻求：描述了诗人住在庵堂中，日日夜夜不断追求真理。
- 殷勤来来往往，惹尘劳怎悟真修：尽管努力寻求，但世俗的烦恼却让人难以明悟真理。
- 这踪迹，看何时功满，得赴瀛洲：对未来的期望，渴望在修行中获得成功，前往理想的境界。
- 瞥地廓然猛省，勘元初一点，有甚闲愁：一瞬间的觉悟，明白了道理，反思内心的闲愁。
- 落魄婪耽云水，恣访仙俦：在这种境地，诗人对云水生活的贪恋，寻访志同道合的朋友。
- 有似开笼俊鹞，又还如解锁猿猴：比喻自由的状态，既像放飞的鹰，又如解开的猿猴，象征无拘无束。
- 我去也，把般般打破便休：最后表达了放下世俗束缚，选择放弃的态度。
修辞手法：诗中运用了比喻、对仗等修辞手法，比如“有似开笼俊鹞，又还如解锁猿猴”通过生动的比喻强化了自由的意象。同时，诗句对仗工整，增强了音韵的美感。
主题思想：整首诗的中心思想是对道理的追求与内心的挣扎，表达了诗人对超脱世俗生活的渴望和对自我修行的反思，最终达到一种心灵的解脱与释然。
意象分析：
意象词汇：
- 玄门：象征深奥的道理与修行。
- 尘劳：世俗烦恼，阻碍修行的障碍。
- 瀛洲：理想的境界，象征长生和自由。
- 云水：自由自在的生活状态。
- 俊鹞与猿猴：象征自由与灵活，反映了诗人对无拘无束生活的向往。
互动学习：
诗词测试：
-
诗人最初学习什么？
- A. 道理
- B. 诗词
- C. 音乐
-
“殷勤来来往往”中“殷勤”意为：
- A. 疏忽
- B. 热心
- C. 冷漠
-
诗中提到的“瀛洲”象征：
- A. 现实生活
- B. 理想的境界
- C. 世俗烦恼
答案：
- A
- B
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 《登高》王之涣
- 《早春呈水部张十八员外》韩愈
诗词对比： 谭处端的《神光灿》与王之涣的《登高》在主题上都有对理想境界的追求，但前者更倾向于内心修行和道教哲理，后者则强调自然之美与人生感悟。
参考资料：
- 《元代诗人研究》
- 《道教文化与诗歌》
- 《中国古诗词鉴赏》