这段话出自明代王世贞《临江仙 封太史韩友兰寿》
多少神仙官府在，少无拘束仙官。
此翁仙福渐来完。
庭前饶玉树，海上有青鸾。
为问青鸾消息地，一韩曾使三韩。
安期持底与传言。
如瓜双火枣，捧日一金丹。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 19:01:36原文展示
临江仙 封太史韩友兰寿
作者: 王世贞 〔明代〕
多少神仙官府在，少无拘束仙官。
此翁仙福渐来完。
庭前饶玉树，海上有青鸾。
为问青鸾消息地，一韩曾使三韩。
安期持底与传言。
如瓜双火枣，捧日一金丹。
白话文翻译
这首词描绘了许多神仙和官府的存在，却很少有不受约束的仙官。此人（韩友兰）得到了逐渐圆满的仙福。在他的庭前，有丰盛的玉树；在海上，有青色的鸾鸟。想要询问青鸾的消息，曾经有一位韩（指韩友兰）去过三韩。安期生（古代的道教人物）所持的传言，正如瓜果的双火枣，捧着如日般的金丹。
注释
- 神仙官府：指的是道教的神仙及其官职。
- 仙官：指的是不受拘束的仙人。
- 仙福：指的是长生不老的福气。
- 玉树：象征着美好和富贵。
- 青鸾：古代神话中一种神鸟，象征吉祥。
- 三韩：古代指代朝鲜半岛的三个小国。
- 安期：指的是道教传说中的人物，擅长炼丹。
- 金丹：道教炼丹术中的一种象征长生的灵药。
诗词背景
作者介绍
王世贞（1526年－1590年），字季子，号梅溪，明代著名诗人、文学家，擅长诗词和散文。他的作品兼具深厚的文化内涵与独特的艺术风格，尤其在古诗词方面成就显著。
创作背景
《临江仙》是王世贞在封太史韩友兰寿之际所作，反映了他对友人长寿的祝愿及对道教文化的向往。在当时社会，士人对道教文化的崇拜与追求普遍存在，诗中表现出的仙人意象和对长生不老的渴望，正是这一背景的体现。
诗歌鉴赏
《临江仙》是一首典型的咏寿词，展现了诗人对友人的祝福与对道教文化的推崇。开篇以“多少神仙官府在，少无拘束仙官”引入，瞬间营造出一个神秘而高远的仙界氛围，彰显了对自由自在的向往。接着提到“此翁仙福渐来完”，不仅表达了对韩友兰长寿的祝愿，也暗含了对其人生境界的赞美。
“庭前饶玉树，海上有青鸾”两句，运用了丰富的意象，玉树和青鸾都象征着富贵与吉祥，增强了祝福的美好愿望。而“为问青鸾消息地，一韩曾使三韩”则通过对历史典故的引用，展现了韩友兰的高雅与品位，表明其在社会中的地位与影响力。
后半部分提到“安期持底与传言”，表面上是在探讨道教的炼丹之道，实际上则是通过这个典故进一步引申对韩友兰的赞美，强调他如金丹般的珍贵与稀有。整首词通过对仙界的描绘与对人间友谊的赞美，体现了诗人对人生意义的思考与探索。
诗词解析
逐句解析
- “多少神仙官府在，少无拘束仙官。”：开头通过设问方式引入，强调神仙很多，但不拘束的仙官却少见，表现出对自由的渴望。
- “此翁仙福渐来完。”：指韩友兰的福气日渐圆满，表现出对他的祝贺。
- “庭前饶玉树，海上有青鸾。”：用玉树和青鸾的意象，象征美好与吉祥，营造出祝福的氛围。
- “为问青鸾消息地，一韩曾使三韩。”：通过典故，展现韩友兰的影响力，同时引入对青鸾的探问，增加了神秘感。
- “安期持底与传言。”：提到安期生，暗示道教的长生不老之道，进一步引申对韩友兰的赞美。
- “如瓜双火枣，捧日一金丹。”：比喻形象生动，强调了金丹的珍贵程度，与韩友兰的人格魅力相呼应。
修辞手法
- 比喻：如“瓜双火枣”比喻珍贵的金丹，形象而生动。
- 对仗：全词多用对仗修辞，增强了音乐感与节奏感。
- 典故：引用道教人物与历史典故，增加了文化深度。
主题思想
整首诗的中心思想是祝福韩友兰长寿与富贵，同时表达了对道教文化的向往。通过丰富的意象与典故，展现了诗人对人生与友谊的深刻思考。
意象分析
意象词汇
- 神仙官府：象征着崇高与理想。
- 玉树：象征着繁荣与富贵。
- 青鸾：象征着吉祥与美好。
- 金丹：象征着长生与智慧。
这些意象不仅具有美感，更承载了深厚的文化内涵，使诗作更具韵味。
互动学习
诗词测试
-
诗中提到的“青鸾”象征什么？
- A. 富贵
- B. 吉祥
- C. 自由
- D. 美丽
-
“此翁仙福渐来完”一句中提到的“翁”指的是谁？
- A. 王世贞
- B. 韩友兰
- C. 安期生
- D. 不明确
-
诗中提到的“安期”是哪个文化领域的人物？
- A. 道教
- B. 佛教
- C. 儒教
- D. 玄学
答案
- B
- B
- A
诗词比较与延伸
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诗词对比
- 王世贞的《临江仙》与李白的《将进酒》对比：
- 两者都表达了对人生的思考与对美好生活的向往，但王世贞更注重于道教的隐逸与长寿，李白则强调酒与豪放的个性。两者在意象和情感基调上各具特色。
参考资料
- 《王世贞集》
- 《中国古代诗词鉴赏》
- 《道教文化与中国诗词》