嗟嗟三季后，礼让俗亦衰。是什么意思

丧期著常数，在古固有之。

嗟嗟三季后，礼让俗亦衰。

亲亡有不葬，况问功与期。

公孙布衣士，未免寒与饥。

生兮已不恤，死者吾敢欺。

孝生因其心，礼大实以时。

挺然颓俗内，独以古自为。

萧萧天平山，松柏有馀悲，可以表懿行，刻此无愧辞。

原文展示

公孙孝子
—— 韩维

丧期著常数，在古固有之。
嗟嗟三季后，礼让俗亦衰。
亲亡有不葬，况问功与期。
公孙布衣士，未免寒与饥。
生兮已不恤，死者吾敢欺。
孝生因其心，礼大实以时。
挺然颓俗内，独以古自为。
萧萧天平山，松柏有馀悲，
可以表懿行，刻此无愧辞。

白话文翻译

在古代，丧期是有固定的时间规定的。可如今三个月后，礼仪和传统的风俗已经衰退。亲人去世后，甚至连埋葬都有人不去做，更何况去谈功德和时间呢？公孙这样一个平民士人，也难以逃避寒冷和饥饿。生时已无人关心，死后又有谁敢欺骗呢？孝道是因心而生的，礼仪应该根据实际情况而定。他在这颓废的风俗中，依然坚持古老的原则。萧瑟的天平山，松柏树下有更多的悲伤，可以用来表彰他的美德，刻下这段无愧的言辞。

注释

• 丧期：指为亲人去世而规定的守丧的时间。
• 常数：指固定的规矩或礼仪。
• 礼让俗：指社会的礼仪和风俗。
• 公孙：公孙是古代中国的一个姓氏，这里指代诗中的主人公。
• 布衣士：指平民百姓中有才华的士人。
• 懿行：美好的品德行为。

诗词背景

作者介绍

韩维，宋代诗人，崇尚古典文化，以其深厚的儒学修养而知名。他的作品常常体现出对传统礼教的坚守与反思，尤其关注家族伦理与社会道德。

创作背景

《公孙孝子》写于韩维对社会风气愈发冷漠、礼教衰退的忧虑之时。诗中通过公孙的故事，表达对孝道与传统礼仪的坚守，反映当时社会对这些价值观的漠视。

诗歌鉴赏

《公孙孝子》以公孙这一平民士人的形象，生动地展现了对传统孝道的坚守与反思。开头几句指出古代丧期的固定性与如今礼仪的衰退，直入主题，带出诗人对当时社会风俗的批判。公孙在亲人去世后，面对社会对他不屑一顾的态度，表达了对生与死的深刻思考。通过“生兮已不恤，死者吾敢欺”，显示出他对生者冷漠与死者尊重的矛盾。接着，诗歌转向公孙内心的坚守，强调孝道是发自内心的情感，而不是外在形式的遵循。

最后，借用“天平山、松柏”这一自然意象，表达了对公孙孝行的赞美，赋予了孝道以自然的、永恒的价值。整首诗在形式上简洁而富有力量，情感深邃，既有对现实的批判，又有对传统的坚守，构成了一幅感人至深的道德画卷。

诗词解析

逐句解析

1. 丧期著常数，在古固有之：古代的丧期有明确的规定，这是传统的礼数。
2. 嗟嗟三季后，礼让俗亦衰：可惜在三个月后，礼仪和传统风俗都开始衰退。
3. 亲亡有不葬，况问功与期：有些人甚至不为亲人埋葬，更不用提功德和时间了。
4. 公孙布衣士，未免寒与饥：公孙这样一个平民士人，也难以摆脱生活的困境。
5. 生兮已不恤，死者吾敢欺：生时无人关心，死后又有谁敢欺骗呢？
6. 孝生因其心，礼大实以时：孝道是源于内心的情感，礼仪应根据实际情况而定。
7. 挺然颓俗内，独以古自为：在现今的颓废风俗中，他仍然坚持古老的原则。
8. 萧萧天平山，松柏有馀悲：天平山上，松柏树下的悲伤情景。
9. 可以表懿行，刻此无愧辞：可以用来表彰他的美德，刻下这无愧的言辞。

修辞手法

• 对比：通过古今对比，突显传统礼教的衰退与公孙的坚守。
• 意象：通过“天平山”、“松柏”来象征孝道的永恒与悲伤。
• 排比：在表达对孝道的认同时，使用了排比句式增强语气。

主题思想

整首诗歌反映了对孝道的坚守与对社会风气的批判，表现了作者对传统文化的深刻思考和对人情冷漠的无奈，是对古代礼教的深情呼唤。

意象分析

意象词汇

• 天平山：象征坚韧与长久。
• 松柏：象征忠贞不渝的品德与哀伤。

互动学习

诗词测试

1. 公孙孝子的主题是什么？ a) 友情
   b) 孝道与传统
   c) 爱情

2. 诗中提到的“丧期”指的是什么？ a) 结婚的时间
   b) 亲人去世后的守丧时间
   c) 学习的时间

3. 作者对社会风俗的态度是怎样的？ a) 赞美
   b) 批判
   c) 无所谓

答案

1. b) 孝道与传统
2. b) 亲人去世后的守丧时间
3. b) 批判

诗词比较与延伸

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• 《孝经》：探讨孝道的经典。
• 《孔雀东南飞》：反映家族伦理与忠诚。

诗词对比

• 《静夜思》（李白）与《公孙孝子》在对家庭情感的表达上有相似之处，前者侧重思乡，后者则更强调孝道的坚持。

参考资料

• 《中国古代诗词鉴赏》
• 《宋代诗人研究》
• 《传统孝道与现代社会》