这段话出自元代马钰《满庭芳 赠泾阳县二女姑》
奇哉至理，常净常清。
易知易晓难行。
要做神仙，须索认此为凭。
休别搜玄搜妙，便登心、遣欲忘情。
无染著，更无憎无爱，无竞无争。
悟后触来不动，觉无中尺地，悉皆归宁。
日月同官，昼夜团聚光明。
不神而神显现，驾祥云、奔赴蓬瀛。
朝玉帝，显真功，清静道成。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 21:42:39原文展示
满庭芳 赠泾阳县二女姑
作者：马钰
奇哉至理，常净常清。
易知易晓难行。
要做神仙，须索认此为凭。
休别搜玄搜妙，
便登心遣欲忘情。
无染著，更无憎无爱，
无竞无争。
悟后触来不动，
觉无中尺地，
悉皆归宁。
日月同官，
昼夜团聚光明。
不神而神显现，
驾祥云奔赴蓬瀛。
朝玉帝，
显真功，
清静道成。
白话文翻译
这首诗表达了深刻的哲理，强调了内心的净化与清明。虽然道理简单易懂，但实践起来却非常困难。若想成为神仙，就必须对此有确切的认识。不要再追求那些深奥的玄理，而应当让内心放下欲望与情感的牵绊。无所执着，既没有仇恨也没有爱恋，既没有竞争也没有争执。悟道之后，面对万物也会心如止水，所有事物都能归于宁静。日月相互交替，白昼与黑夜共聚光明。无形的神灵在世间显现，乘着祥云奔赴蓬莱仙境。朝拜玉帝，展现自己的真实功德，最终获得内心的清静与道的圆满。
注释
- 奇哉至理：奇妙的道理。
- 常净常清：始终保持内心的纯净和清明。
- 易知易晓难行：虽然道理容易理解，但落实到行动上却很困难。
- 索认：寻求确定的认识。
- 无染著：没有任何拘束与执念。
- 日月同官：日月在同一个官职，象征着时间的和谐。
- 驾祥云奔赴蓬瀛：乘坐祥云前往仙境。
诗词背景
作者介绍：马钰是元代著名的道教诗人，擅长用简练的语言表达深邃的哲理。他的诗作常带有道教思想，强调内心修养与自然和谐。
创作背景：此诗作于道教思想盛行的元代，反映了当时对修道成仙的追求和对内心宁静的向往，寄托了诗人对理想境界的追求。
诗歌鉴赏
马钰的《满庭芳》不仅是一首具有哲理深度的诗作，还是对道教思想的生动诠释。诗中多次提到“无染无著”，这反映了道教追求心灵纯净、超脱世俗纷扰的理念。诗的开篇便引入了“奇哉至理”，设定了全诗的哲学基调，随后通过“易知易晓难行”来强调理论与实践之间的鸿沟。
整首诗在结构上层次分明，前半部分集中在内心修养，后半部分则描绘了超脱后的境界，形成鲜明对比。通过“日月同官，昼夜团聚光明”的意象，诗人描绘了一个和谐的宇宙观，表达了对自然法则的尊重与顺应。
而“驾祥云奔赴蓬瀛”则是一种诗意的升华，象征着修道者通过内心的修炼最终实现与自然的融和，获得永恒的宁静。这种理想的状态不仅符合道教的核心思想，也反映了诗人对人生的哲学思考。
诗词解析
逐句解析：
- 奇哉至理，常净常清：强调道理的奇妙与内心的纯净。
- 易知易晓难行：指出知识的易得与实践的困难。
- 要做神仙，须索认此为凭：成为神仙的前提是要有正确的认识。
- 休别搜玄搜妙：劝解不要再追求复杂的道理。
- 便登心遣欲忘情：提倡放下欲望，忘却情感。
- 无染著，更无憎无爱：达到无执的境界，心中没有仇恨或爱念。
- 无竞无争：生活中不再有竞争与争斗。
- 悟后触来不动：领悟后面对事物时心如止水。
- 觉无中尺地，悉皆归宁：万物归于宁静，心境达到了极致。
- 日月同官，昼夜团聚光明：描绘了宇宙的和谐与光明。
- 不神而神显现：无形的神性在世间显现。
- 驾祥云奔赴蓬瀛：象征着追求理想境界的过程。
- 朝玉帝，显真功，清静道成：最终达成内心的清静与道的圆满。
修辞手法：诗中多用对仗与比喻，如“无染著，更无憎无爱”，通过对比强化表达的深度。
主题思想：整首诗歌的中心思想是内心的修炼与超脱，通过放下世俗的欲望与情感，达到与自然和谐的境界。
意象分析
意象词汇：
- 神仙：象征理想的境界与超脱。
- 心：内心的修养与清净。
- 日月：自然的和谐与轮回。
- 祥云：象征着理想的追求与升华。
- 蓬瀛：理想的仙境，超脱世俗的象征。
互动学习
诗词测试：
-
这首诗的主题是什么？
- A. 爱情
- B. 修道
- C. 自然
-
“无染著，更无憎无爱”表达了怎样的境界？
- A. 追求财富
- B. 内心的宁静
- C. 复杂的情感
-
诗中提到的“驾祥云奔赴蓬瀛”象征什么？
- A. 物质的追求
- B. 理想的追求
- C. 日常的生活
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
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诗词对比：
- 马钰的《满庭芳》与李白的《静夜思》都探讨了内心的宁静与理想境界，但前者更侧重于道教的哲学思考，而后者则表达了对故乡的思念与孤独的情感。
参考资料
- 《元代诗人马钰研究》
- 《道教文化与元代文学》
- 《古诗词鉴赏与解析》