学道求师久剑潭，岂缘枯朽预儒涵。是什么意思

学道求师久剑潭，岂缘枯朽预儒涵。

致知事业同归理，克己工夫判立谈。

未借老商颜笑一，已偕韩氏俗重三。

过庭若问论诗礼，应问从谁学指南。

原文展示:

舍上辞归罗豫章先生
学道求师久剑潭，
岂缘枯朽预儒涵。
致知事业同归理，
克己工夫判立谈。
未借老商颜笑一，
已偕韩氏俗重三。
过庭若问论诗礼，
应问从谁学指南。

白话文翻译：

在舍中告别罗豫章先生，
我在剑潭求道已久，
这并非因枯燥无味而求教于儒家。
对知识和事业的追求最终归于理性，
克己的修养和努力才是立言之本。
我未曾借助老商的笑容，
却已经和韩氏的名声重叠三次。
如果有路过的人问我关于诗与礼，
我应告诉他我跟随谁来学习的方向。

注释:

• 剑潭：指的是一个著名的求道之地，象征着追求真理与智慧的地方。
• 枯朽：形容无生气、老旧的状态；在这里用来比喻传统儒家学说的乏味。
• 致知：指对知识的追求，强调理解和认识的过程。
• 克己：指克制自己的欲望与私心，强调修身的重要性。
• 老商：指古代的商人，可能是指重利轻义的商人形象。
• 韩氏：可能指韩愈，强调名声的重要性。

典故解析:

• 老商与韩氏：老商代表了传统的世俗价值观，强调物质利益，而韩氏则可能象征着知识与道德的追求，二者形成对比。
• 诗礼：指诗歌与礼仪，强调传统文化的重要性。

诗词背景:

作者介绍:

李侗，宋代诗人，生平不详，留下多首诗作，风格多样，常以求道与师承为主题。

创作背景:

此诗写于李侗在求道时的心路历程，表达了他对儒家思想的思考与个人修养的追求，反映了当时社会对于知识与道德的关注。

诗歌鉴赏:

《舍上辞归罗豫章先生》这首诗通过对求道和师承的思索，展现了作者李侗对于传统文化的敬仰与对个人修养的重视。开篇即以“学道求师久剑潭”自述，表明自己在追求道理上的坚持与执着。接着，作者反思传统儒家学说的乏味，辩证地指出“致知事业同归理”，既强调了知识与事业的统一性，也暗示了修身的重要性。

在诗的后半部分，李侗以“未借老商颜笑一，已偕韩氏俗重三”来对比两种不同的价值观，暗示他并不依赖于世俗名利，而是追求更高的道德境界。结尾两句则展现出一种谦逊的态度，若有人询问诗与礼，他将毫不犹豫地指向自己的师承，显示出对教育与学习的重视。

整首诗在形式上简洁明了，富有哲理，字里行间流露出对道德与知识的思索，令人深思。

诗词解析:

逐句解析:

1. 学道求师久剑潭：表达了作者长期在剑潭求道的经历。
2. 岂缘枯朽预儒涵：并非因为对传统儒家学说的厌倦而求教。
3. 致知事业同归理：知识追求与事业发展应同归于理性。
4. 克己工夫判立谈：强调克己修身的重要性。
5. 未借老商颜笑一：没有依赖于老商的世俗名利而获得成功。
6. 已偕韩氏俗重三：已经与韩氏的名声紧密相连。
7. 过庭若问论诗礼：若有路过者询问诗礼。
8. 应问从谁学指南：应指明学习的对象和方向。

修辞手法:

• 对比：老商与韩氏的对比，形成鲜明的价值观。
• 隐喻：剑潭象征着求道之地，隐喻追求真理的艰辛与执着。
• 排比：通过对学习与修养的强调，增强了诗的节奏感。

主题思想:

整首诗的主题围绕着对知识、道德与个人修养的追求，强调了在传统文化影响下，个人如何保持独立思考的能力与追求真理的决心。

意象分析:

意象词汇:

• 剑潭：象征求真理的地方。
• 老商：代表物质利益与世俗价值。
• 韩氏：象征道德与知识的追求。

互动学习:

诗词测试:

1. 李侗在诗中提到的求道之地是什么？

   • A. 剑潭
   • B. 武陵
   • C. 黄山
   • D. 泰山

2. 诗中提到的“克己”指的是？

   • A. 克制他人
   • B. 克制自己的欲望
   • C. 克服困难
   • D. 克制贪婪

3. 如果有人询问关于诗与礼，李侗会如何回答？

   • A. 向他介绍名人
   • B. 指出自己的师承
   • C. 支持传统儒家
   • D. 提供自己的见解

答案:

1. A. 剑潭
2. B. 克制自己的欲望
3. B. 指出自己的师承

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 杜甫的《春望》
• 韩愈的《师说》

诗词对比:

李侗与杜甫在诗中都强调了对道德与知识的追求，但李侗更注重个人修养，而杜甫则关注国家的兴衰与民生的苦难，两者在主题上形成对照。

参考资料:

• 《宋诗三百首》
• 《中国古代诗词鉴赏辞典》