三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。

炼药旧台空处所，

挂衣乔木两摧残。

清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。

二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。

题都庆观

作者: 杜光庭 〔唐代〕

类型: 古诗词

原文展示:

三仙一一驾红鸾，
仙去云闲绕古坛。
炼药旧台空处所，
挂衣乔木两摧残。
清风岭接猿声近，
白石溪涵水影寒。
二十四峰皆古隐，
振缨长往亦何难。

白话文翻译：

三位仙人乘着红鸾飞来，
仙人离去，云雾轻轻环绕着古老的坛子。
炼药的旧台如今已经空荡荡，
悬挂在高大树木上的衣物也已被风雨摧残。
清风拂面，山岭间传来猿声，
白石溪水映照着寒冷的影子。
二十四座山峰都隐匿在古老的传说中，
我长长地振动着飘带，继续向前又何妨？

注释:

• 红鸾：传说中一种吉祥的鸟，象征祥瑞，常用于描写仙人或神灵的降临。
• 古坛：古老的祭坛，常与道教、仙人相关。
• 炼药：指炼制长生不老药，常见于道教的修炼过程。
• 乔木：高大的树木，代表自然。
• 猿声：指猿猴的叫声，常用来描绘山林的环境。
• 二十四峰：指代山峰的数量，暗示此地的神秘与古老。

典故解析:

• 三仙：可能指的是道教中的三位仙人，如太上老君等，象征着道教文化中的长生与超脱。
• 炼药：反映道教文化中追求长生不老的信仰。

诗词背景:

作者介绍:

杜光庭，唐代诗人，著名的道士和文学家。他的一生致力于道教的修炼和诗歌创作，作品多涉及道教思想和自然景观，风格清新、飘逸。

创作背景:

《题都庆观》写于杜光庭游览都庆观时，表达了他对道教文化和自然环境的感悟，以及对人世间浮华的超脱。

诗歌鉴赏:

这首诗通过描绘仙人、古坛、炼药、猿声等意象，展现了浓厚的道教文化和自然景色。开头两句通过“驾红鸾”“仙去云闲”描绘出一种神秘而超然的氛围，仿佛仙人来临又匆匆离去，给人一种瞬息万变的感觉。接下来的“炼药旧台”和“挂衣乔木”则传达了时间的流逝与无情，旧日的繁华与如今的荒凉形成鲜明对比，令人感到惆怅。

“清风岭接猿声近”，展现了自然的声音与景象，给人以宁静的美感，仿佛置身于幽静的山林之中。而“白石溪涵水影寒”则用冷色调描绘了水的清澈与寒冷，增强了诗中的孤独感。

最后两句“二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难”传达了诗人对自然与超然的向往，以及对未来的坚定。整首诗在表达对道教文化的敬仰同时，也流露出对人生哲理的深刻思考，展现了诗人对生命和时间的感悟。

诗词解析:

逐句解析:

1. 三仙一一驾红鸾：描绘仙人的降临，暗示着神秘与祥瑞。
2. 仙去云闲绕古坛：仙人离去后，四周的云雾轻盈而闲适，突显出空灵的境界。
3. 炼药旧台空处所：炼药的地方如今空无一物，反映出时间的流逝。
4. 挂衣乔木两摧残：高大树木上的衣物已被风雨侵蚀，象征着衰败与无常。
5. 清风岭接猿声近：清风拂面，猿声近在耳边，描绘出幽静的自然环境。
6. 白石溪涵水影寒：溪水清澈冷冽，映照出孤独的心境。
7. 二十四峰皆古隐：二十四座山峰隐藏着古老的传说，增添了神秘感。
8. 振缨长往亦何难：振动飘带向前走去，表现出诗人对未来的从容与自信。

修辞手法:

• 比喻：将仙人与红鸾相提并论，暗示超凡脱俗。
• 拟人：云闲、猿声等描写使自然生动有趣。
• 对仗：诗中多处对仗工整，增强了音韵美感。

主题思想:

整首诗的中心思想是对道教文化的向往与自然的赞美，反映了诗人对生命哲理的思考与对超脱的追求。

意象分析:

意象词汇:

• 三仙：象征道教的长生与超凡。
• 红鸾：吉祥的象征，代表仙人的降临。
• 古坛：历史与文化的象征，承载着过去的记忆。
• 清风：自然的象征，带来宁静与舒适。

互动学习:

诗词测试:

1. “三仙一一驾红鸾”中的“三仙”指的是什么？ A. 三位神仙
   B. 三位人类
   C. 三种动物

2. “挂衣乔木”中的“乔木”指的是什么？ A. 矮小的树
   B. 高大的树
   C. 花草

3. 整首诗的主题是什么？ A. 生活的烦恼
   B. 对自然与道教文化的向往
   C. 爱情的悲伤

答案：

1. A
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《庐山谣》（李白）
• 《早发白帝城》（李白）

诗词对比:

• 《庐山谣》与《题都庆观》都描绘了自然的美与人对自然的感悟，但《庐山谣》更侧重于对山水的赞美，而《题都庆观》则更强调道教文化的深邃。

参考资料:

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗词选》
• 《道教文化研究》