这段话出自宋代林逋《寺居》
浩然巾杖立秋钟，院舍门门细径通。
柏子有芽生塔地，鹤毛无响堕廊风。
闲栖已合称高士，清论除非对远公。
不厌浮尘擬何了，片心难舍此缘中。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-30 00:54:53原文展示:
浩然巾杖立秋钟，院舍门门细径通。
柏子有芽生塔地，鹤毛无响堕廊风。
闲栖已合称高士，清论除非对远公。
不厌浮尘擬何了，片心难舍此缘中。
白话文翻译：
这首诗描绘了作者在寺庙中度过秋天的情景。手持拐杖的我在寺中听着秋钟，院落里每一扇门都通向小径。柏树的幼芽在塔基上生长，鹤毛在廊下轻轻落下而没有声响。我悠闲地栖息于此，已然可以称得上高士，只有在与远公对谈时，才会有清晰的论道。不厌倦世间的浮尘，我又能怎样呢？我对这段缘分的牵挂，难以割舍。
注释:
- 浩然：形容气势磅礴，指作者的精神状态。
- 巾杖：用来辅助行走的拐杖，象征老年人的闲适。
- 柏子：指柏树的种子或芽，象征生命的延续。
- 鹤毛：鹤的羽毛，寓意优雅和宁静。
- 闲栖：悠闲地栖息，表示一种淡泊的生活态度。
- 高士：指品德高尚的士人，强调作者的理想人格。
- 浮尘：世俗的纷扰，指人间的杂事与烦恼。
典故解析:
- 远公：指陶渊明，因其隐居生活和高洁志趣而被后人尊称为“远公”，在此处表示与志同道合的人交流。
- 高士：常用于形容隐士或追求高尚理想的人，表达出作者的自我认同。
诗词背景:
作者介绍：林逋，宋代诗人，以其清新脱俗的诗风著称。生于杭州，晚年隐居于西湖附近的寺庙，喜爱自然，诗作多表现出对闲适生活的向往。
创作背景：这首诗写于林逋隐居生活中，表达了他对宁静生活的向往和对世俗纷扰的淡然态度，反映出宋代士人的生活理想和个性追求。
诗歌鉴赏：
《寺居》是林逋对隐居生活的真实写照，诗中的每一个意象都透露出他对自然的热爱和对世俗的超然。开篇的“浩然巾杖立秋钟”，不仅描绘了秋天的宁静，更隐含了诗人对道德和气节的坚守。接着，描写了庭院中的细节，展现了他对环境的敏感和细腻的观察。尤其是“柏子有芽生塔地”，让人感受到生命的延续与希望，而“鹤毛无响堕廊风”则传达了一种静谧的美感。整首诗在描绘自然之美的同时，也反映了诗人对于理想生活的追求，体现出一种超然物外的心境。最后一句“不厌浮尘拟何了”，则是对世俗生活的深刻反思，表达了诗人在追求内心宁静与理想生活之间的矛盾与挣扎。
诗词解析:
逐句解析：
- “浩然巾杖立秋钟”：诗人以“浩然”描述自己的精神气质，手握拐杖，意象中透露出老年的智慧与宁静，秋钟的回响让人感受到季节的变换。
- “院舍门门细径通”：院落的小路相连，表现出一种和谐与宁静的生活环境。
- “柏子有芽生塔地”：柏树的新芽在塔旁生长，象征着生命的勃发与延续。
- “鹤毛无响堕廊风”：鹤的羽毛轻轻落下，传达出一种静谧的美，仿佛渗透了诗人的心境。
- “闲栖已合称高士”：诗人自我肯定，认为自己已经达到了高士的境界。
- “清论除非对远公”：只有在与远公的交流中，才能进行清晰的讨论，反映了对志同道合者的渴求。
- “不厌浮尘拟何了”：对世俗的纷扰并不厌倦，表达出一种无奈和对世俗的接受。
- “片心难舍此缘中”：对这段缘分的眷恋，难以割舍，体现了诗人的情感深厚。
修辞手法：
- 比喻：将生活比作自然，表现出诗人的淡泊与追求。
- 拟人：自然景物被赋予情感，增加了诗歌的生动性。
- 对仗：如“闲栖已合称高士”和“清论除非对远公”，形成和谐的音韵效果。
主题思想：整首诗传达了林逋对隐居生活的向往，对世俗纷扰的淡然，以及对理想人格的追求，体现出一种高洁的生活态度和哲理思考。
意象分析:
意象词汇：
- 巾杖：象征老年与智慧。
- 秋钟：传达季节更替与时光流逝。
- 柏子：生命的延续与希望。
- 鹤毛：优雅与宁静的象征。
- 闲栖：隐士生活的理想状态。
互动学习:
诗词测试：
-
诗中提到的“远公”是指谁？
- A. 李白
- B. 陶渊明
- C. 杜甫
- D. 王维
-
诗中“柏子有芽生塔地”意在表达什么？
- A. 生命的延续
- B. 寺庙的破败
- C. 自然的毁灭
- D. 世俗的繁华
答案：
- B. 陶渊明
- A. 生命的延续
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
- 杜甫《春望》
- 王维《鹿柴》
- 陶渊明《桃花源记》
诗词对比：
-
林逋《寺居》与陶渊明《归园田居》：
- 主题：两者均表现了对隐逸生活的向往，但林逋更多地关注于内心的宁静，陶渊明则强调对自然的回归与田园生活的幸福。
-
林逋《寺居》与王维《山居秋暝》：
- 意境：王维在山中描绘秋天的宁静与美好，而林逋的诗则更注重于内心情感的表达和对生活的哲学思考，二者在意境上有异曲同工之妙。
参考资料:
- 《宋诗三百首》
- 《古典诗词赏析》
- 《林逋传》