这段话出自明代杨慎《登金华山玉京观中有陈子昂书台 其一》
巴峤亭前立，涪江槛外斜。
雪堂开洞府，云木上烟霞。
叶响非关雨，林香不是花。
玉京如可到，从此问丹砂。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 23:27:51原文展示:
登金华山玉京观中有陈子昂书台 其一
作者: 杨慎 〔明代〕
巴峤亭前立，涪江槛外斜。
雪堂开洞府，云木上烟霞。
叶响非关雨，林香不是花。
玉京如可到，从此问丹砂。
白话文翻译：
在巴峤亭前伫立，涪江的栏杆斜倚着。
雪堂打开了洞府，云木上升起了烟霞。
树叶的响声并不是雨声，森林的香气也不是花香。
如果玉京能够抵达，从此我便去问问丹砂。
注释:
字词注释:
- 巴峤：指巴峤山，是中国四川省的一个著名山峰，风光秀丽。
- 涪江：流经四川的河流，风景优美。
- 槛：栏杆，指亭台的外部结构。
- 雪堂：形容建筑的洁净和高远，有一种超然的感觉。
- 云木：指云雾缭绕的树木，形容自然的美。
- 丹砂：一种矿物，古代炼丹的材料，象征着追求长生不老的理想。
典故解析:
- 玉京：指的是传说中仙人居住的地方，象征理想的境地与长生的愿望。
- 丹砂：在道教中，丹砂是追求长生的象征，提到丹砂即与修道、求仙密切相关。
诗词背景:
作者介绍:
杨慎（1488年－1559年），字用之，号升庵，明代著名的文学家、诗人。他的诗风清丽，擅长描绘山水和抒发豪情。杨慎一生经历了明朝的盛衰，因其文学才华和个性受到后人推崇。
创作背景:
此诗写于杨慎游历金华山的过程中，诗中提及了陈子昂的书台，表达了对古人文化的追思以及对理想境界的向往，反映出他对山水自然的热爱和对道教理想的追求。
诗歌鉴赏：
杨慎的《登金华山玉京观中有陈子昂书台 其一》不仅描绘了金华山的壮丽景色，也表达了诗人内心的哲思和理想追求。诗的开头通过“巴峤亭前立，涪江槛外斜”，将诗人置身于优美的自然环境之中，给人以宁静而致远的印象。接着，雪堂的“洞府”和云木上的“烟霞”又进一步丰富了这幅自然画卷，营造出一种超凡脱俗的氛围。
在后两句中，诗人通过“叶响非关雨，林香不是花”，用细腻的感官体验传达出一种与众不同的自然感受，隐含着对世俗事务的淡泊与超然。而最后一句“玉京如可到，从此问丹砂”，则直接表达了诗人对理想境界的追求，渴望能够到达理想的仙境，探索长生不老的奥秘。
整首诗在意象的运用上极具层次感，以山水自然为背景，映衬出诗人内心的追求与理想，展现了他对人生哲学的思考与对美好境界的向往。杨慎的笔触细腻而富有情感，让人感受到一种宁静而深远的美感。
诗词解析:
逐句解析:
-
“巴峤亭前立，涪江槛外斜。”
描绘了诗人站在巴峤亭前，俯瞰涪江的景象，展现了一种开阔的视野。 -
“雪堂开洞府，云木上烟霞。”
雪堂象征着高洁的境界，洞府的开放代表了心灵的自由，云木上的烟霞则增添了仙气。 -
“叶响非关雨，林香不是花。”
通过感官的细腻描写，表达了自然中的微妙变化，强调诗人与自然的和谐。 -
“玉京如可到，从此问丹砂。”
直接表达了诗人对理想境界的向往，渴望追寻长生的道理，展现了对道教哲学的追求。
修辞手法:
- 比喻：如“玉京”比喻理想中的境界，表现追求的高远。
- 拟人：如“叶响非关雨”，赋予自然以生命，增加了诗的生动性。
- 对仗：整首诗在结构上对仗工整，增强了诗的韵律感。
主题思想:
整首诗表达了诗人对大自然的热爱和对理想境界的追求，反映了他渴望摆脱世俗束缚、追求精神自由的愿望。
意象分析:
意象词汇:
- 巴峤亭：象征着高远与宁静的观景点。
- 涪江：象征着流淌不息的时间与自然。
- 雪堂：象征着超然脱俗的境地。
- 云木与烟霞：象征着自然界的美丽与神秘。
- 玉京：象征着理想的仙境与追求长生的愿望。
互动学习:
诗词测试:
-
巴峤亭前的诗人是在什么地方？
A. 雪堂
B. 涪江
C. 金华山 -
“玉京”在诗中象征什么？
A. 现实生活
B. 理想境界
C. 自然风光 -
诗中提到的“丹砂”最主要代表什么？
A. 一种矿物
B. 长生不老的追求
C. 一种花
答案：
- C
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 王维《山居秋暝》：描绘山水自然的意境，有类似的超然情怀。
- 李白《庐山谣》：表达了对自然的热爱与人生哲学的思考。
诗词对比:
- 杨慎与王维：两人都擅长描绘自然之美，杨慎更注重理想境界的追求，而王维则将自然与人文结合，表现出浓厚的诗意。
- 李白与杨慎：李白的豪放与杨慎的清丽形成鲜明对比，李白更强调个体的自由与奔放，杨慎则更倾向于内省与哲思。
参考资料:
- 《明代诗人杨慎研究》
- 《中国古代诗词鉴赏辞典》
- 《山水诗的美学》
以上内容为《登金华山玉京观中有陈子昂书台 其一》的详细分析与解读，希望能帮助您更好地理解这首诗的内涵与美感。