这段话出自唐代孟浩然《云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往①》
谓余独迷方，逢子亦在野。
结交指松柏，问法寻兰若。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。
②所居最幽绝，所住皆静者。
密筱夹路傍，清泉流舍下。
③上人亦何闻，尘念俱已舍。
四禅合真如，一切是虚假。
④愿承甘露润，喜得惠风洒。
依止此山门，谁能效丘也。
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原文意思解释
最后更新时间:2026-10-28 19:20:28原文展示
云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往
谓余独迷方，逢子亦在野。
结交指松柏，问法寻兰若。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。
所居最幽绝，所住皆静者。
密筱夹路傍，清泉流舍下。
上人亦何闻，尘念俱已舍。
四禅合真如，一切是虚假。
愿承甘露润，喜得惠风洒。
依止此山门，谁能效丘也。
白话文翻译
在云门寺西边六七里远的地方，听说符公的兰若是最幽静的。我与薛八一同前往。
我对你说我独自迷失方向，碰到你时，你也在山野之中。
我们结交在松柏间，询问法理，寻求兰若的道理。
小溪的水面小舟难以稳住，怪石时常吓到马。
我们居住的地方最为幽静，四周都是安静的人。
密密的竹林夹在路旁，清泉流在屋舍之下。
那里的高人又何曾听闻，尘世的烦恼早已抛弃。
四禅合一，真如本性，一切都是虚幻。
我愿接受甘露的滋润，喜得和风的洒落。
依止这座山门，谁能效仿丘墟呢？
注释
- 兰若：指隐居的山林，通常指佛教寺院或静谧之地。
- 甘露：佛教用语，象征智慧的滋润。
- 丘：指丘墟，意为隐士，可能指的是古代隐士的生活状态。
诗词背景
作者介绍：孟浩然（689年－740年），字浩然，号孟山人，唐代著名诗人，擅长山水田园诗，与王维齐名。他的诗歌体现了对自然的热爱和对隐逸生活的向往。
创作背景：此诗创作于孟浩然的隐居生活时期，表达了他对幽静环境的向往和心灵宁静的追求。在唐代社会背景下，士人追求个人理想与隐逸生活的风潮影响了孟浩然的创作。
诗歌鉴赏
这首诗通过描绘幽静的自然环境和隐居生活，展现了诗人对宁静生活的向往和对世俗纷扰的超脱。开篇以“云门寺西六七里”引入，点明了地点，营造出一种远离尘嚣的氛围。接着，诗人通过与友人薛八的同行，展示了人与自然和谐共处的状态。
诗中描绘的小溪、怪石、密竹、清泉等自然景致，形成丰富的意象，带给读者一种清新、幽静的感觉。同时，诗人在自然的包围中，反思尘世的烦恼，表达了对清净生活的向往。结尾处，诗人更是以“愿承甘露润，喜得惠风洒”表达了对自然恩赐的感激，体现了诗人对内心宁静的渴求。
整首诗通过细腻的描绘和深刻的思想，展现了隐士生活的理想和对自然的崇敬，给人以心灵上的慰藉。
诗词解析
逐句解析：
- 谓余独迷方，逢子亦在野：表明诗人迷失方向，却在山野中遇到友人。
- 结交指松柏，问法寻兰若：与友人结交于松柏之间，探讨佛理，寻求道理。
- 小溪劣容舟，怪石屡惊马：描绘小溪和怪石的自然景象，表现出环境的险峻与美丽。
- 所居最幽绝，所住皆静者：强调居住环境的幽静，周围的人都是追求宁静的人。
- 密筱夹路傍，清泉流舍下：描绘周围自然环境，竹林和清泉相辅相成。
- 上人亦何闻，尘念俱已舍：表达出高人对尘世的超脱，心中无烦恼。
- 四禅合真如，一切是虚假：提到禅宗思想，认为世间一切都是虚幻的。
- 愿承甘露润，喜得惠风洒：表达对自然的感恩之情，希望接受自然的滋润。
- 依止此山门，谁能效丘也：强调隐士生活的理想与向往。
修辞手法：诗中运用了比喻、对偶等修辞手法，展现了诗人的艺术风格。例如，“小溪劣容舟，怪石屡惊马”展现了自然环境的奇特与险峻。
主题思想：整首诗表达了诗人对宁静生活的向往和对自然的热爱，反映了他对世俗烦恼的超脱与对人生哲理的思考。
意象分析
意象词汇：
- 兰若：象征隐秘安静的修行场所。
- 清泉：象征纯净的心灵和生活。
- 松柏：象征长寿与坚定的友谊。
互动学习
诗词测试：
-
诗中提到的“兰若”指的是什么？
- A. 城市
- B. 隐居的地方
- C. 家庭
- D. 战场
-
诗人希望接受什么样的自然滋润？
- A. 雨露
- B. 甘露
- C. 阳光
- D. 风
-
诗中提到的“尘念”指的是什么？
- A. 友情
- B. 世俗烦恼
- C. 自然环境
- D. 身体健康
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 王维的《山居秋暝》
- 陶渊明的《归园田居》
诗词对比：
- 孟浩然与王维的诗歌都表现出对自然的热爱，但王维的作品更多地融入了佛教思想和禅意，而孟浩然则更强调隐逸生活的宁静与自然的亲近。两者在意境上有相似之处，但在思想表达上各有侧重。
参考资料
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗词鉴赏》
- 《孟浩然诗集》