这段话出自元代刘志渊《江神子令 与小李先待诏》
人情胶漆道情乖。
昧灵台。
翳尘埃。
不惧如山，贩骨走轮回。
见在宝躯今不悟，千万劫，朽仙材。
好收＊住武都阶。
药苗栽。
结神胎。
九转功成，方寸蕊珠开。
体混净光从隐显，随眼底，是蓬莱。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 02:02:20原文展示
江神子令 与小李先待诏
作者：刘志渊 〔元代〕
人情胶漆道情乖。昧灵台。翳尘埃。
不惧如山，贩骨走轮回。
见在宝躯今不悟，千万劫，朽仙材。
好收住武都阶。药苗栽。
结神胎。九转功成，方寸蕊珠开。
体混净光从隐显，随眼底，是蓬莱。
白话文翻译
人情如胶似漆，而道情却相违。
在灵台中昏昏沉沉，遮蔽了尘埃。
不怕如山般的压迫，贩卖着骨肉在轮回中。
如今在宝贵的身体里却不觉悟，经过千万劫，最终成了朽木。
好好地栽种在武都的阶梯上，药苗正在生长。
结成神胎，九转功成，心中蕊珠终于绽放。
身体混沌，净光从隐秘中显露，随眼底所见，恰似蓬莱。
注释
- 胶漆：比喻关系亲密，形容人情深厚。
- 道情：指道教的情感与信仰。
- 灵台：指心灵的明镜，象征智慧和觉悟。
- 贩骨走轮回：暗指生死轮回，贩卖生命的存续。
- 宝躯：指珍贵的身体。
- 武都阶：可能指道教修炼的场所。
- 九转功：道教中一种修炼方法，象征长生不老。
- 蓬莱：传说中的仙境，象征理想的境地。
诗词背景
作者介绍：刘志渊，元代诗人，擅长词曲和诗歌，作品多表达对人生、道理及自然的感悟，风格清新而富有哲理。
创作背景：在元代，社会动荡，诗人常以文学表达对人生哲学的思考和对道教思想的探讨。本诗可能是在对人情世故与道教理想之间矛盾的反思中创作而成。
诗歌鉴赏
《江神子令 与小李先待诏》是一首充满哲理的词作，诗人通过对人情与道理的对比，深刻反映了人类在世俗与超脱之间的矛盾心理。开头两句“人情胶漆道情乖”，即传达出亲情与道理之间的冲突，似乎在暗示世俗的情感往往与理想相悖。接着，诗人用“昧灵台”来形容人们在追求物质欲望时，往往昏沉于表象而失去内心的明悟。
“贩骨走轮回”则引发读者对生命轮回的思索，诗人通过“千万劫，朽仙材”的描写，表现出世间的无常与衰败，仿佛在提醒人们珍惜当下。这种对人类存在的思考，深化了整首诗的主题。
最后，诗人提到“结神胎”，象征着修行的成果，暗示着内心的觉悟和灵性的提升。“体混净光从隐显”则揭示了真理的显现与人心的净化，最终展现出一种理想的境界——蓬莱，象征着人们追求的精神家园。
整首诗通过丰富的意象和深邃的思考，展示了诗人对于人生、哲学和道教思想的深刻理解，值得后人细细品味。
诗词解析
逐句解析：
- 人情胶漆道情乖：人与人之间的感情如胶漆般牢固，但道教的情感却常常相悖。
- 昧灵台：在灵台上昏昏沉沉，指心灵未觉悟。
- 不惧如山，贩骨走轮回：不怕如山的困境，贩卖生死在轮回之中。
- 见在宝躯今不悟：在宝贵的身体中却没有觉悟。
- 千万劫，朽仙材：经历千万劫后，身体终究是朽木。
- 好收住武都阶：在武都的阶梯上好好栽培。
- 药苗栽：药苗在生长，象征修行的过程。
- 结神胎：修行成功，结成灵性之体。
- 九转功成：经过九次转变，功夫终于成功。
- 方寸蕊珠开：心中宝珠绽放，象征觉悟。
- 体混净光从隐显：身体混沌，净光从隐秘中显现。
- 随眼底，是蓬莱：眼中所见，正是理想的境地——蓬莱。
修辞手法：
- 比喻：将人情比作胶漆，强调深厚与粘连。
- 对仗：上下句之间对称工整，增强了诗的韵律感。
- 象征：蓬莱象征理想与追求，具有深远的文化内涵。
主题思想：整首诗探讨了人情与道教之间的矛盾，反映了对生命、轮回和内心觉悟的思考，表达出对理想境界的向往。
意象分析
意象词汇：
- 胶漆：象征深厚的情感。
- 灵台：象征智慧与觉悟。
- 轮回：生命的循环与无常。
- 宝躯：珍贵的身体，象征生命的价值。
- 药苗：修行的象征，代表成长与希望。
- 蓬莱：理想的境界，象征精神追求。
互动学习
诗词测试：
-
选择题：诗中提到“人情胶漆道情乖”，下列哪一项最能体现其含义？ A. 人情深厚
B. 道教理念
C. 世俗与理想的冲突
D. 生命的短暂 -
填空题：诗中提到的“九转功成”象征着___的成功。
-
判断题：诗中的“蓬莱”象征着理想和追求。 (对/错)
答案：
- C
- 灵性
- 对
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
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诗词对比：
- 比较刘志渊的《江神子令》与王维的《山居秋暝》，两者都表现出对自然的向往，但刘志渊更侧重于内心的哲学思考，而王维则更注重自然的描绘。
参考资料
- 《元代诗人研究》
- 《道教与中国文学》
- 《古诗词鉴赏》