夤缘到幽绝，高士亦巢居。是什么意思

城郭心何补，烟霞迹未疏。

抱琴多胜地，得酒即吾庐。

夜候丹砂火，春寻石室书。

夤缘到幽绝，高士亦巢居。

原文展示:

春日山行杂兴 其三
城郭心何补，烟霞迹未疏。
抱琴多胜地，得酒即吾庐。
夜候丹砂火，春寻石室书。
夤缘到幽绝，高士亦巢居。

白话文翻译：

这首诗表达了诗人对城市生活的无奈与对自然山水的向往。即使身处城郭，心中却没有多少补救之处，烟霞的踪迹也仍未消散。诗人抱着琴来到美好的地方，得酒便是自己的家。夜晚等待丹砂的火光，春天则寻访石室中的书籍。即使是幽深绝境，隐士高士也在此安居。

注释:

• 城郭：指城市的城墙和周边地区。
• 烟霞：指晨昏时的云雾景象，常用以描绘自然的美。
• 抱琴：抱着琴，表示诗人有音乐之趣。
• 胜地：美丽的地方。
• 丹砂火：指炼丹的火，象征追求长生不老的道教思想。
• 石室：隐士的居所，通常是山中的石洞或小屋。
• 夤缘：指沿着山路到达某地。
• 幽绝：幽静而绝世的地方。
• 高士：指高洁的士人或隐士。

诗词背景:

作者介绍:

黄镇成，元代诗人，生活于元代中期。黄镇成的诗风受到唐诗的影响，注重意境与情感的表达，常以自然景物为题材，表现出对山水的热爱和对隐逸生活的向往。

创作背景:

《春日山行杂兴》系列诗作表现了作者对自然环境的热爱，以及对隐逸生活的追求。诗中展现的情景和心境，反映了元代士人的精神追求和对现实生活的思考。

诗歌鉴赏：

这首诗通过简练的语言，描绘了诗人内心深处的矛盾与向往。诗的开头“城郭心何补”，直接表明了诗人对城市生活的失望与困惑。城市的繁华与喧嚣并不能填补内心的空虚；而“烟霞迹未疏”则暗示了自然之美在诗人心中留下了深刻的印象，尽管身处城中，心却向往那清幽的自然。

“抱琴多胜地，得酒即吾庐”表现了诗人对理想生活的追求，琴声和美酒象征着恬淡的生活。在理想的环境中，诗人愿意放下世俗的牵绊，享受自然和音乐所带来的宁静与愉悦。

接下来的句子“夜候丹砂火，春寻石室书”揭示了诗人追求道教文化的倾向，他期望通过炼丹和读书来实现自我超越。“夤缘到幽绝，高士亦巢居”则描绘了隐士高士的生活状态，强调了即使在偏远之地，仍然有追求高尚理想的人在安居乐业，这种生活理想与诗人自己的追求形成了共鸣。

整首诗通过对自然与隐士生活的描绘，表达了诗人对理想生活的渴望和对现实的思考，展现了诗人深厚的文化底蕴与对自然的热爱。

诗词解析:

逐句解析:

1. 城郭心何补：诗人对城市生活的失望，感到无法弥补内心的空虚。
2. 烟霞迹未疏：自然之美在心中留下印象，未曾淡去。
3. 抱琴多胜地：在优美的环境中，诗人愿意抱琴吟唱。
4. 得酒即吾庐：拥有美酒便是自己的家，强调随性与自在。
5. 夜候丹砂火：夜晚等待炼丹的火光，追求长生不老。
6. 春寻石室书：在春天寻找隐居的书籍，渴望文化与知识。
7. 夤缘到幽绝：沿着山路到达幽静之处，追求隐逸生活。
8. 高士亦巢居：隐士也在此安居，彰显对理想生活的向往。

修辞手法:

• 对仗：诗中部分句子对称工整，增强了音韵美感。
• 象征：琴、酒、丹砂等意象象征着诗人对生活的理想与追求。
• 隐喻：通过“烟霞”、“石室”等意象，表达对自然与隐逸生活的向往。

主题思想:

整首诗以对城市生活的失望为起点，描绘了诗人对自然、隐逸生活的追求，传递了对理想生活与文化修养的渴望，反映出深厚的文化底蕴和哲理思考。

意象分析:

意象词汇:

1. 城郭：象征繁华与喧嚣，反映现实生活的困扰。
2. 烟霞：象征自然美，体现诗人对山水的热爱。
3. 琴：象征文化与艺术，表达诗人内心的情感。
4. 酒：象征生活的闲适与快乐。
5. 丹砂：象征道教文化与追求长生不老的理想。
6. 石室：象征隐逸与修身养性之地。
7. 高士：象征追求理想、隐逸生活的人物。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“丹砂”是用来做什么的？ A. 炼丹
   B. 酿酒
   C. 书法
   D. 绘画

2. “城郭心何补”表达了诗人对城市生活的什么态度？ A. 满意
   B. 失望
   C. 向往
   D. 忽视

3. 诗人通过哪种乐器表达自己的情感？ A. 琵琶
   B. 古筝
   C. 琴
   D. 笛子

答案:

1. A
2. B
3. C

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

1. 王维《山居秋暝》
2. 李白《庐山谣》
3. 陶渊明《饮酒》

诗词对比:

• 王维的《山居秋暝》与黄镇成的此诗，均描绘了隐逸生活，但王维更注重描绘秋天的景色，表现出宁静与思考的深邃。
• 李白的《庐山谣》则通过夸张的手法表达了对自然的热爱与对自由的向往，两者在情感基调上也有相似之处。

参考资料:

1. 《元代诗人研究》
2. 《中国古典诗词鉴赏》
3. 《黄镇成诗集》
4. 《元代文学与文化》