这段话出自宋代刘克庄《听蛙方君作八老诗效颦各赋一首内三题余四十》
灾祸妖祥判立谈，白头犹舞茜衣衫。
卖符效速抛农业，治崇年深转法衔。
三老赛冬为杀豕，四婆开岁倩祈蚕。
暮归舍下分馀胙，不信人间有季咸。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 04:45:36原文展示:
灾祸妖祥判立谈，白头犹舞茜衣衫。
卖符效速抛农业，治崇年深转法衔。
三老赛冬为杀豕，四婆开岁倩祈蚕。
暮归舍下分馀胙，不信人间有季咸。
白话文翻译：
灾难与妖邪在此刻被讨论，白发苍苍的人们依然穿着红色的衣衫翩翩起舞。
卖符的人们忙于贩卖符咒，急于抛弃农耕的事务，治理国家的法令在岁月的深处交替变化。
三位老者在冬天的赛会中准备杀猪，四位老妇人在新春时节祈求蚕的丰收。
黄昏时分回到家中，分享着剩余的祭品，谁能相信人间还有真正的季节变化呢？
注释:
- 灾祸妖祥：指的是灾难和妖邪，古代人们常常将自然灾害与妖邪联系在一起。
- 茜衣衫：茜色衣服，古代常用红色表示喜庆。
- 卖符效速：指的是贩卖符咒以求速效，表达了人们对神灵的依赖与迷信。
- 三老、四婆：古代祭祀或庆典中，三位老者和四位老妇人分别承担不同的角色。
- 分馀胙：指的是分享祭品，表现了人与人之间的团结和和谐。
诗词背景:
作者介绍:
刘克庄（1187-1269），字景文，号阮亭，南宋时期的著名诗人。他的诗歌风格多体现出深厚的文化底蕴，常常反映社会现实和个人情感。
创作背景:
这首诗是在宋代的特定历史背景下创作的，当时社会动荡，民生困苦，诗人通过描绘祭祀的场景与民间信仰，反映了人们在面对自然和社会变迁时的无奈与希望。
诗歌鉴赏：
这首诗通过对节日祭祀场景的描绘，展现了古代人们对自然现象的畏惧与尊崇。诗中的“白头犹舞茜衣衫”描绘了即使在苦难中，老者们仍然保持着对生活的热情和希望。刘克庄用“卖符效速抛农业”揭示了当时社会对迷信的依赖，表现出对农业的忽视与对符咒的追求。这种对比不仅反映了人们的心理状态，也暗示了社会价值观的变化。
接下来的句子提到“三老赛冬为杀豕，四婆开岁倩祈蚕”，表现了传统节日中的祭祀活动，这些活动不仅是文化的传承，也是一种对丰收的祈求，展现了人们在艰难环境中依然对未来的期待。最后一句“不信人间有季咸”则是对现实的无奈与嘲讽，表达了对社会现状的深刻思考。
整首诗情感丰富，意象鲜明，展现了深厚的文化积淀和对生活的深刻理解，反映了诗人在历史变迁中对人性与社会的思考。
诗词解析:
逐句解析:
- 灾祸妖祥判立谈：诗人开篇就点出人们对灾难和妖邪的讨论，暗示了社会的不安与恐惧。
- 白头犹舞茜衣衫：老者们依然在庆祝，体现了人们在困境中仍然保有希望和对生活的热爱。
- 卖符效速抛农业：批判对迷信的追求，反映了对现实生活的逃避。
- 治崇年深转法衔：治理的法令随着时间的推移而不断变化，暗示了社会的动荡与不安。
- 三老赛冬为杀豕：传统节日中的祭祀活动，表现了人们对自然的敬畏和对丰收的渴望。
- 四婆开岁倩祈蚕：同样的祈求与希望，显示了对未来的期待。
- 暮归舍下分馀胙：黄昏时分回到家中，分享祭品，体现了人际间的团结与和谐。
- 不信人间有季咸：对现实的质疑与嘲讽，表达了对社会现状的不满。
修辞手法:
- 对仗：诗中多处使用对仗的手法，如“三老赛冬”和“四婆开岁”，增强了诗歌的节奏感。
- 象征：茜衣象征着希望与热情，而符咒则象征了对未知的恐惧与迷信。
- 反讽：最后一句通过不信的态度反映了人们在困境中的无奈与绝望。
主题思想:
整首诗通过对古代祭祀活动的描绘，批判了社会对迷信的依赖，以及对农业的忽视，揭示了人们在面对自然与社会变迁时的无奈与希望。诗人通过细腻的描绘与深刻的思考，引发读者对社会现状的反思。
意象分析:
意象词汇:
- 灾祸：象征着社会的动荡与不安。
- 茜衣：象征着生命的热情与希望。
- 符咒：象征着人们对未知的恐惧与依赖。
- 祭品：象征着人与人之间的团结与和谐。
互动学习:
诗词测试:
-
诗中提到的“白头犹舞茜衣衫”主要表达了什么情感？ A. 绝望
B. 希望
C. 疲惫
D. 愤怒 -
诗人通过“卖符效速抛农业”想要表达什么？ A. 对农业的重视
B. 对迷信的批判
C. 对生活的热爱
D. 对传统的怀念 -
在这首诗中，三老和四婆的角色象征了什么？ A. 年轻人的热情
B. 传统文化的传承
C. 对未来的希望
D. 社会的变迁
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 杜甫《春望》：同样反映了社会动荡中的人们对生活的思考与期待。
- 白居易《赋得古原草送别》：关注自然与人文的关系。
诗词对比:
- 刘克庄与杜甫：两者都关注社会问题，但刘克庄更多地通过节日与民俗表现人们的心态，而杜甫则通过个人的经历反映社会的苦难。
参考资料:
- 《宋诗三百首》
- 《中国古代诗词选》
- 《刘克庄研究》