颊下生瘤大如尊，何人戏手瘤上扪。是什么意思

诸暨县北枫桥溪，枫桥溪水上接颜乌栖。

其下一百二十里合万和水，万和孝子庐父墓，墓上芝生荑。

杨生佛子与万和孝子齐。

六岁怀母果，二十为母尝百药，药弗医，啖母以肉将身刲。

母病食肉起，其神若刀圭。

母死返九土，常作婴儿啼。

倚庐宿苫块，弃隔妾与妻。

嗟哉佛子孝行绝，人人不识感鬼神。

颊下生瘤大如尊，何人戏手瘤上扪。

明朝怪事骇妻子，颊下削赘无瘤痕。

背上一掌印，争来看奇痕。

坟头木共白兔驯，更遣迎送乌成群。

傍人竹弓不敢弹，岂比八九雏生秦。

县官上申闻，旌户复其身。

佛子走告免，称主臣主臣。

嗟哉佛子谁媲称，今之人有刃股乳，诡孝子以为名，规免徭征以希其旌，嗟哉佛子谁媲称。

原文展示:

杨佛子行 诸暨县北枫桥溪，枫桥溪水上接颜乌栖。其下一百二十里合万和水，万和孝子庐父墓，墓上芝生荑。杨生佛子与万和孝子齐。六岁怀母果，二十为母尝百药，药弗医，啖母以肉将身刲。母病食肉起，其神若刀圭。母死返九土，常作婴儿啼。倚庐宿苫块，弃隔妾与妻。嗟哉佛子孝行绝，人人不识感鬼神。颊下生瘤大如尊，何人戏手瘤上扪。明朝怪事骇妻子，颊下削赘无瘤痕。背上一掌印，争来看奇痕。坟头木共白兔驯，更遣迎送乌成群。傍人竹弓不敢弹，岂比八九雏生秦。县官上申闻，旌户复其身。佛子走告免，称主臣主臣。嗟哉佛子谁媲称，今之人有刃股乳，诡孝子以为名，规免徭征以希其旌，嗟哉佛子谁媲称。

白话文翻译：

在诸暨县北的枫桥溪，溪水上游连接着颜乌栖息的地方。下游一百二十里处与万和水汇合，万和孝子在父亲墓旁建庐，墓上长出了芝草。杨生佛子与万和孝子一样孝顺。六岁时就怀揣着母亲的果实，二十岁时为母亲尝试各种药物，但药物无效，于是割下自己的肉给母亲吃。母亲吃了肉后病情好转，这神奇的效果如同刀圭一般。母亲去世后，他常常像婴儿一样哭泣。他在庐中宿于苫块之上，放弃了妻妾。唉，佛子的孝行无人能及，人们甚至感动了鬼神。他的脸颊下长了一个大如酒尊的瘤，有人戏弄地摸了摸瘤。第二天，奇怪的事情吓坏了他的妻子，脸颊下的瘤不见了，只剩下削去的赘肉痕迹。背上还有一个手掌印，人们争相来看这奇异的痕迹。坟头的树木与白兔一起驯服，还有成群的乌鸦来迎送。旁人连竹弓都不敢弹，更不用说像秦时那样射杀八九只小鸟了。县官上报了这件事，恢复了他的身份。佛子却婉拒了，称自己只是臣子。唉，佛子的孝行谁能比拟，如今有些人为了逃避徭役而假装孝顺，希望得到表彰，唉，佛子的孝行谁能比拟。

注释:

字词注释:

• 诸暨县：地名，今浙江省诸暨市。
• 枫桥溪：溪流名。
• 颜乌栖：传说中的乌鸦，因孝子颜乌而得名。
• 万和：人名，孝子。
• 庐父墓：在父亲墓旁建庐居住。
• 芝生荑：芝草生长。
• 刲：割。
• 刀圭：古代量药的器具，这里比喻神奇的效果。
• 九土：九泉之下，指地下。
• 倚庐：靠在庐旁。
• 苫块：草席和土块。
• 瘤：肿瘤。
• 尊：古代酒器。
• 赘：多余的肉。
• 旌户：表彰。
• 刃股乳：割股疗亲，古代孝行的一种极端表现。
• 诡孝子：假装孝顺。
• 规免徭征：设法逃避徭役。

典故解析:

• 颜乌栖：颜乌是古代孝子的代表，传说他因孝行感动天，乌鸦为其父筑坟。
• 万和孝子：万和是另一个孝子的名字，他在父亲墓旁建庐，墓上长出芝草，象征孝行感动天地。

诗词背景:

作者介绍: 杨维桢（元代），字廉夫，号铁崖，是元代著名的文学家、书法家。他的诗歌风格独特，善于运用典故和比喻，表达深刻的思想和情感。

创作背景: 这首诗通过讲述杨佛子的孝行故事，赞扬了他的高尚品德和感天动地的孝心。同时，诗人也借此批评了当时社会上一些人为了私利而假装孝顺的不良风气。

诗歌鉴赏：

这首诗通过生动的叙述和丰富的意象，展现了杨佛子感天动地的孝行。诗中，杨佛子六岁怀母果，二十为母尝百药，甚至割肉救母，这些行为不仅体现了他的孝心，也显示了他的牺牲精神。诗人通过对比杨佛子的真实孝行和当时社会上一些人的虚假孝行，强调了真诚和奉献的重要性。诗中的意象如“颊下生瘤大如尊”、“背上一掌印”等，不仅增加了诗歌的神秘色彩，也加深了读者对杨佛子孝行的印象。整首诗情感真挚，语言凝练，是一首值得深读的佳作。

诗词解析:

逐句解析:

1. 诸暨县北枫桥溪，枫桥溪水上接颜乌栖。
   • 描述地点和环境，引出颜乌的典故。
2. 其下一百二十里合万和水，万和孝子庐父墓，墓上芝生荑。
   • 介绍万和孝子的故事，墓上芝生象征孝行感动天地。
3. 杨生佛子与万和孝子齐。
   • 引出杨佛子，与万和孝子并列，显示其孝行。
4. 六岁怀母果，二十为母尝百药，药弗医，啖母以肉将身刲。
   • 描述杨佛子从小到大的孝行，特别是割肉救母的极端行为。
5. 母病食肉起，其神若刀圭。
   • 描述母亲吃了杨佛子的肉后病情好转，比喻神奇的效果。
6. 母死返九土，常作婴儿啼。
   • 描述母亲去世后，杨佛子悲痛欲绝。
7. 倚庐宿苫块，弃隔妾与妻。
   • 描述杨佛子在庐中宿于苫块之上，放弃了妻妾。
8. 嗟哉佛子孝行绝，人人不识感鬼神。
   • 感叹杨佛子的孝行无人能及，感动了鬼神。
9. 颊下生瘤大如尊，何人戏手瘤上扪。
   • 描述杨佛子脸颊下的瘤，有人戏弄地摸了摸瘤。
10. 明朝怪事骇妻子，颊下削赘无瘤痕。
    • 描述第二天瘤不见了，只剩下削去的赘肉痕迹。
11. 背上一掌印，争来看奇痕。
    • 描述背上的手掌印，人们争相来看这奇异的痕迹。
12. 坟头木共白兔驯，更遣迎送乌成群。
    • 描述坟头的树木与白兔一起驯服，还有成群的乌鸦来迎送。
13. 傍人竹弓不敢弹，岂比八九雏生秦。
    • 描述旁人连竹弓都不敢弹，更不用说像秦时那样射杀八九只小鸟了。
14. 县官上申闻，旌户复其身。
    • 描述县官上报了这件事，恢复了他的身份。
15. 佛子走告免，称主臣主臣。
    • 描述佛子婉拒了表彰，称自己只是臣子。
16. 嗟哉佛子谁媲称，今之人有刃股乳，诡孝子以为名，规免徭征以希其旌，嗟哉佛子谁媲称。
    • 感叹杨佛子的孝行谁能比拟，批评当时社会上一些人的虚假孝行。

修辞手法:

• 比喻：如“其神若刀圭”，比喻神奇的效果。
• 拟人：如“坟头木共白兔驯”，赋予树木和白兔以人的行为。
• 对比：如杨佛子的真实孝行与当时社会上一些人的虚假孝行对比。

主题思想: 这首诗通过杨佛子的孝行故事，赞扬了真诚和奉献的精神，批评了当时社会上一些人为私利而假装孝顺的不良风气。诗人强调了孝行的真实性和感天动地的力量，呼吁人们以真诚的心去行孝。

意象分析:

意象词汇:

• 枫桥溪：溪流，象征自然和宁静。
• 颜乌栖：乌鸦，象征孝行和神秘。
• 芝生荑：芝草，象征孝行感动天地。
• 瘤大如尊：肿瘤，象征杨佛子的特殊经历。
• 背上一掌印：手掌印，象征神秘和奇迹。
• 坟头木共白兔驯：树木和白兔，象征孝行的影响和感召。

互动学习:

诗词测试:

1. 杨佛子六岁时做了什么？ A. 怀母果 B. 尝百药 C. 割肉救母 D. 放弃妻妾 答案：A

2. 杨佛子二十岁时做了什么？ A. 怀母果 B. 尝百药 C. 割肉救母 D. 放弃妻妾 答案：B

3. 杨佛子割肉救母后，母亲病情如何？ A. 恶化 B. 好转 C. 不变 D. 去世 答案：B

4. 杨佛子脸颊下的瘤第二天发生了什么变化？ A. 变大 B. 消失 C. 变小 D. 变色 答案：B

5. 杨佛子背上的手掌印是谁留下的？ A. 他自己 B. 鬼神 C. 妻子 D. 旁人 答案：B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《颜乌传》：讲述颜乌孝行的故事。
• 《孝经》：古代孝道的经典著作。

诗词对比:

• 《杨佛子行》与《颜乌传》：两者都讲述了孝子的故事，但《杨佛子行》更注重孝行的真实性和感天动地的力量。

参考资料:

推荐书目:

• 《元诗选》：收录了杨维桢的诗歌作品。
• 《孝经注疏》：对《孝经》的详细注解。
• 《中国古代孝道文化》：探讨中国古代孝道文化的书籍。