这段话出自清代黄遵宪《香港感怀十首》
酋长虬髯客，豪商碧眼胡。
金轮铭武后，宝塔礼耶稣。
火树银花耀，毡衣绣缕铺。
五丁开凿后，欲界亦仙都。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 23:32:12原文展示:
酋长虬髯客，豪商碧眼胡。
金轮铭武后，宝塔礼耶稣。
火树银花耀，毡衣绣缕铺。
五丁开凿后，欲界亦仙都。
白话文翻译：
这首诗描绘了香港的多元文化和繁荣景象。诗中提到的酋长与虬髯客象征着这里的异族文化，豪商的碧眼则暗示了西方商人的存在。金轮与宝塔代表了不同的信仰与宗教交融，火树银花则表现出节庆的热闹场景，毡衣与绣缕则指向了当地的民俗与生活方式。最后一句描绘了香港的繁华与幻想，仿佛是人间仙境。
注释:
- 虬髯：形容长而卷曲的胡须，常用于古代对豪杰的描绘。
- 碧眼胡：指的是西方人，特别是商人，形象化地描绘出他们的特点。
- 金轮：可能指佛教的法轮，象征着佛教文化的传播。
- 耶稣：基督教的中心人物，表明香港的宗教多样性。
- 火树银花：比喻灯光绚烂的场景，常用于形容节日的热闹气氛。
- 毡衣：指用毛毡制成的衣物，反映了当地的民俗。
- 五丁开凿：出自《山海经》，指的是开山劈石的神话故事，象征着创造与开拓。
- 欲界：佛教用语，指的是人间的欲望世界，意味着世俗的繁华。
诗词背景:
作者介绍：黄遵宪（1848-1905），字克强，号惭愧，晚号焚书，清末政治家、诗人。其作品多描绘国家兴亡、民生疾苦，关注时局，风格雄浑洒脱。
创作背景：此诗创作于清末，正值香港被英国占领之后，西方文化与中国传统文化的碰撞，黄遵宪通过此诗表达了对香港繁荣的赞美，同时也隐含了对文化交融的思考。
诗歌鉴赏：
《香港感怀十首》通过生动的意象描绘了香港独特的文化面貌与社会景象。诗中所提到的“酋长虬髯客”与“豪商碧眼胡”，描绘了一幅多元文化交融的画面，展现了香港作为国际港口的历史与现实。尤其是“金轮铭武后，宝塔礼耶稣”，将佛教和基督教的元素结合，突显了宗教信仰的多样性，反映了当时社会的开放与包容。
“火树银花耀”这一句，生动地捕捉了节庆时的热闹氛围，仿佛可以听见人们的欢声笑语，感受到那份喜庆。而“毡衣绣缕铺”则展现了当地民俗生活的细腻与美好，似乎在诉说着每一个人的故事。最后的“欲界亦仙都”则表达了诗人对香港美好未来的期望，仿佛这里是一个人间仙境，充满了希望与梦想。
整首诗在描绘繁华的同时，也带有诗人对现实的深思，既有对多元文化的赞美，也隐含了对未来的向往，展现了黄遵宪作为一位诗人的深厚情怀与思考深度。
诗词解析：
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逐句解析：
- 第一联通过描述“酋长虬髯客”与“豪商碧眼胡”，展示了香港的多元文化。
- 第二联提到的“金轮”和“宝塔”，体现宗教交融的特色。
- 第三联的“火树银花”则生动描绘了节庆的热闹景象，展示生活的多姿多彩。
- 第四联“欲界亦仙都”则将现实与理想结合，表达对美好未来的憧憬。
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修辞手法：
- 诗中运用了比喻、对仗等修辞手法，如“火树银花”是比喻，生动形象地表现了节日的辉煌。
- 对仗工整，使得整首诗在音韵上具有音乐感。
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主题思想：
- 诗歌反映了黄遵宪对香港的热爱与欣赏，表达了对文化交融的赞美，同时也寄托了他对未来的美好期待。
意象分析：
- 意象词汇：
- 酋长：象征着地方的首领和异国文化。
- 豪商：代表经济繁荣，暗示商业的兴盛。
- 金轮与宝塔：象征不同宗教的信仰与文化交流。
- 火树银花：象征着节庆的兴盛景象。
- 五丁开凿：代表着创造与希望。
互动学习：
诗词测试：
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诗中提到的“豪商碧眼胡”指的是哪类人群？
- A. 中国人
- B. 西方商人
- C. 本地居民
- D. 学者
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“火树银花耀”描绘的是怎样的场景？
- A. 自然风光
- B. 节庆的热闹
- C. 乡村生活
- D. 战争场面
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诗中提到的“欲界”是指什么？
- A. 天堂
- B. 地狱
- C. 人间的欲望世界
- D. 仙境
答案：
- B
- B
- C
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 《春江花月夜》 by 张若虚
- 《登高》 by 杜甫
诗词对比：
- 黄遵宪的《香港感怀》与杜甫的《春江花月夜》都描绘了当时的社会风貌，但黄遵宪更突出文化交融的现象，而杜甫则专注于个人情感与自然景色的结合。
参考资料：
- 《清诗选》：收录了黄遵宪及其他清代诗人的作品。
- 《中国古典诗歌鉴赏辞典》：提供了对古典诗歌的鉴赏与分析。
- 《香港历史与文化》：关于香港的历史、文化背景的研究书籍。