这段话出自唐代张九龄《奉和圣制幸晋阳宫》
隋季失天策，万方罹凶残。
皇祖称义旗，三灵皆获安。
圣期将申锡，王业成艰难。
盗移未改命，历在终履端。
彼汾惟帝乡，雄都信郁盘。
一月朔巡狩，群后陪清銮。
霸迹在沛庭，旧仪睹汉官。
唐风思何深，舜典敷更宽。
户蒙枌榆复，邑争牛酒欢。
缅惟翦商后，岂独微禹叹。
三后既在天，万年斯不刊。
尊祖实我皇，天文皆仰观。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-28 16:57:34原文展示:
隋季失天策，万方罹凶残。
皇祖称义旗，三灵皆获安。
圣期将申锡，王业成艰难。
盗移未改命，历在终履端。
彼汾惟帝乡，雄都信郁盘。
一月朔巡狩，群后陪清銮。
霸迹在沛庭，旧仪睹汉官。
唐风思何深，舜典敷更宽。
户蒙枌榆复，邑争牛酒欢。
缅惟翦商后，岂独微禹叹。
三后既在天，万年斯不刊。
尊祖实我皇，天文皆仰观。
白话文翻译：
在隋朝末年，国家失去了统治的法宝，四方百姓遭受了灾难。皇祖建立了义旗，三位神灵都得到了安宁。圣上将要颁布新的法令，建立王业的道路极为艰难。盗贼的行为未能改变命运，历史始终在延续着。彼岸的汾水是帝王的故乡，雄伟的都城信任而又繁华。一月初一，皇帝巡视，众多妃嫔陪伴在旁。霸主的遗迹在沛庭，旧时的礼仪可以看见汉朝的官风。唐朝的风尚思考何其深远，舜的典章施行得更为宽广。家家户户都种满了枌榆，村里人们争相享用牛肉和美酒欢庆。回想起商朝的覆灭，难道只有微禹才能感叹吗？三位后妃已在天之灵，万年的伟业将永远铭刻。尊祖是我们皇帝的根本，天上星文皆仰望着他。
注释:
- 隋季：隋朝末期，指隋朝灭亡前的时期。
- 天策：指天命、统治的法则，失去天策意味着失去正统的统治权。
- 义旗：指代表正义的旗帜，象征着起义或反抗。
- 三灵：指三位神灵，可能是指天、地、人。
- 王业：指建立王朝的事业。
- 盗移：指盗贼的行为。
- 彼汾惟帝乡：汾水是指汾河，表明是帝王的故乡。
- 霸迹：指霸主的遗迹。
- 唐风：指唐代的风尚。
- 缅惟：回忆、追思。
诗词背景:
作者介绍：
张九龄（678-740），唐代著名诗人，字子容，号季云，湖南人。张九龄为人谦和，才华横溢，官至宰相，尤其以政治清明、修身齐家而著称。他的诗歌多描写政治和社会问题，风格沉稳、典雅。
创作背景：
《奉和圣制幸晋阳宫》作于唐朝中期，正值唐太宗李世民时期。张九龄为响应皇帝的号召，写下此诗，以表达对国家兴亡、政治理想的思考，以及对先祖的敬仰。
诗歌鉴赏：
这首诗的主题是对国家兴亡的反思和对先祖的敬仰。诗中通过回顾历史，表达了对隋末乱世的忧虑和对唐朝统一、繁荣的期待。诗的开头提到“隋季失天策”，即指出隋朝的衰落，接着通过历史的对比，表现出唐朝的伟大与艰难。诗中提到的“皇祖称义旗”，不仅是对李渊建立唐朝的歌颂，也是对正义和理想的呼唤。全诗在结构上层次分明，情感真挚，运用典故和历史背景，体现了诗人深厚的文化底蕴。
诗词解析：
逐句解析：
- 隋季失天策：隋朝末期，统治失去法则，导致国家混乱。
- 万方罹凶残：四方百姓遭受灾难，生活困苦。
- 皇祖称义旗：李渊建立唐朝，标志着新的开始。
- 三灵皆获安：象征着社会的安定与和谐。
- 圣期将申锡：皇帝即将颁布新法，意味着希望和新的开始。
- 王业成艰难：建立王朝的艰难，预示着未来的挑战。
- 盗移未改命：盗贼的行为未能改变历史的走向。
- 历在终履端：历史的延续，表现出对命运的无奈。
- 彼汾惟帝乡：提及汾河，强调对故乡的思念。
- 雄都信郁盘：描述盛大的都城，繁华景象。
修辞手法：
- 对仗：如“万方罹凶残，皇祖称义旗”，形成鲜明的反差。
- 典故：诗中多次使用历史典故，增强了诗的深度。
- 比喻：将历史比作命运，传达出历史的轮回感。
主题思想：
诗歌的中心思想是对国家历史的反思与对未来的期盼，表现出诗人对先祖的敬仰和对国家繁荣的渴望，情感基调深沉而又富有历史感。
意象分析：
意象词汇：
- 天策：象征统治的法则和正义。
- 义旗：代表反抗与希望。
- 汾水：象征故乡和根基。
- 牛酒：象征丰饶与安乐。
互动学习：
诗词测试：
-
《奉和圣制幸晋阳宫》是哪位诗人所作？
- A. 李白
- B. 张九龄
- C. 杜甫
- D. 白居易
-
诗中提到的“隋季”指的是哪个朝代的末期？
- A. 唐
- B. 宋
- C. 隋
- D. 元
-
“皇祖称义旗”中的“义旗”代表什么？
- A. 反抗与希望
- B. 战争与侵略
- C. 和平与安宁
- D. 传统与礼仪
答案：
- B. 张九龄
- C. 隋
- A. 反抗与希望
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 王勃《滕王阁序》
- 高适《别董大》
诗词对比：
- 张九龄与王勃：两者都在作品中表达了对历史的感慨和对未来的思考，但张九龄更注重对国家的责任感，而王勃则更多地展现个人的情感与志向。
参考资料：
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗词选》
- 《唐代诗人研究》