更令般载瑶台玉。是什么意思

业尽神生光一簇。

颐养长生真面目。

心目还似月当天，神清有若风摇竹。

醉唱仙部曲。

更令般载瑶台玉。

透昆宫、星坛月殿，日射喷红绿。

不向人间贪福禄。

时得诸天常整覆。

五方霞彩结成雯，洪波里面金丸漉。

灿烂明胜烛。

七宝九宫光透熟。

转玲珑、刀圭入腹。

不论惊荣辱。

归朝欢 继古韵五首

作者: 王处一 〔元代〕

原文展示:

业尽神生光一簇。颐养长生真面目。心目还似月当天，神清有若风摇竹。醉唱仙部曲。更令般载瑶台玉。透昆宫星坛月殿，日射喷红绿。不向人间贪福禄。时得诸天常整覆。五方霞彩结成雯，洪波里面金丸漉。灿烂明胜烛。七宝九宫光透熟。转玲珑刀圭入腹。不论惊荣辱。

白话文翻译：

工作完成后，神情愉悦而光彩照人，养生之道使我恢复了真实的自我。我的心灵和眼睛就像天上的明月一样，清澈明亮，神志如同风中摇曳的竹子般轻松自在。我醉心于歌唱仙乐，更让人乘坐在瑶台玉宇之上，穿过昆仑山的星宫与月殿，阳光照射下的色彩如红绿交织。我不贪求世间的荣华富贵，时常感受到诸天的庇护。五方的霞彩汇聚成美丽的云彩，波涛之中浑然一体的金丹闪烁。灿烂的光辉胜过蜡烛，七宝与九宫的光芒透出成熟的光泽。无论外界的荣辱，我心如明镜，安然自若。

注释:

• 业尽：指事业完成。
• 颐养：养生，保养身体。
• 神生光一簇：形容神采奕奕。
• 瑶台玉：指美丽的仙境。
• 昆宫：指昆仑山的宫殿。
• 金丸：道教中的长生不老之丹。

诗词背景:

作者介绍：王处一，元代著名诗人，擅长于道教诗歌，作品多以追求长生、自然为主题，风格清新脱俗。

创作背景：此诗作于元代，反映了道教文化对个人精神和身体的追求，表达了诗人对自然和超凡境界的向往。

诗歌鉴赏：

《归朝欢》是一首典型的道教诗，展现了诗人对长生、自然和精神自由的向往。全诗通过丰富的意象和细腻的描写，传达了诗人追求内心宁静和超脱尘世的理想。从“业尽神生光一簇”开始，诗人就营造了一种超然的氛围，暗示着完成世俗责任后的内心解放。接下来的意象如“月当天”和“风摇竹”进一步描绘出一种和谐的自然状态，表现出诗人心灵的宁静与明亮。

随着诗句的深入，诗人借用仙境的描绘，如“瑶台玉”和“昆宫星坛”，让读者感受到一种超脱尘世的美好与理想。这不仅是对道教文化的反映，也是对个人精神追求的探讨。在最后，诗人强调不贪求世俗的福禄，而是追求一种更高的精神境界，显示出内心的坚定与超然。

整首诗语言优美、意象丰富，充分展现了王处一的艺术才华和深厚的文化底蕴。

诗词解析:

逐句解析：

1. 业尽神生光一簇：事业完成之后，心神愉悦，光彩照人。
2. 颐养长生真面目：养生保健，恢复本真面貌。
3. 心目还似月当天：心灵和眼睛清澈明亮。
4. 神清有若风摇竹：精神清爽如同微风摇曳的竹子。
5. 醉唱仙部曲：沉醉于仙乐的歌唱。
6. 更令般载瑶台玉：更让人乘坐于美丽的仙境。
7. 透昆宫星坛月殿：穿越仙境的各个美好场所。
8. 日射喷红绿：阳光照射下色彩斑斓。
9. 不向人间贪福禄：不贪求世间的荣华富贵。
10. 时得诸天常整覆：常得到天界的庇护。
11. 五方霞彩结成雯：五方的彩霞交织成美丽的云彩。
12. 洪波里面金丸漉：波涛之中闪现的金丹。
13. 灿烂明胜烛：光辉灿烂，胜过蜡烛。
14. 七宝九宫光透熟：七宝九宫的光芒成熟明亮。
15. 转玲珑刀圭入腹：无视外界的荣辱与否。

修辞手法：

• 比喻：将内心状态比作月亮和竹子，形象生动。
• 对仗：如“日射喷红绿”和“五方霞彩结成雯”，形式对称，增强韵律感。

主题思想：整首诗的主题是追求精神的超脱与自由，表达了对自然和道教理想生活的向往，体现了诗人对世俗的超然态度。

意象分析:

意象词汇：

• 月：象征光明、清澈和心灵的明亮。
• 竹：象征坚韧、柔和和自然的灵动。
• 瑶台玉：象征理想的境界和仙境。
• 金丸：象征长生不老的追求和理想。

互动学习:

诗词测试：

1. 《归朝欢》的作者是谁？

   • A. 李白
   • B. 王处一
   • C. 杜甫

2. 诗中提到的“金丸”象征什么？

   • A. 财富
   • B. 长生不老
   • C. 权力

3. 诗中哪个意象代表了精神的清澈？

   • A. 竹
   • B. 云
   • C. 星

答案：

1. B
2. B
3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 《静夜思》 李白
• 《月下独酌》 李白

诗词对比： 《归朝欢》与李白的《月下独酌》均表达了对自然的热爱和对自由的追求，但王处一更强调道教的超脱与内心的宁静，而李白则更多表现出对饮酒作乐的洒脱与人生态度。

参考资料:

• 《元代诗歌选》
• 《道教文化与元代诗歌》
• 《王处一与他的诗歌艺术》