这段话出自元代马钰《苏幕遮 到莱州，复归宁海辞坟》
此回来，缘甚故。
不谓营生，不为儿和女。
不谓荣华夸五裤。
思忆劬劳，特地辞坟墓。
奠酒时，开地府。
九祖生天，共结神仙侣。
非是修行难救度。
何必三牲，祭祀千千数。
原文意思解释
最后更新时间:2026-09-29 03:58:18苏幕遮 到莱州，复归宁海辞坟
作者: 马钰 〔元代〕
原文展示:
此回来，缘甚故。不谓营生，不为儿和女。不谓荣华夸五裤。思忆劬劳，特地辞坟墓。奠酒时，开地府。九祖生天，共结神仙侣。非是修行难救度。何必三牲，祭祀千千数。
白话文翻译：
这次回来，究竟是因为什么呢？不是为了谋生，也不是为了儿女。不是为了追求荣华富贵。想起曾经的辛劳，我特意来辞别坟墓。祭奠酒时，仿佛打开了地府。我的九位祖先都升天，和我一起结伴成仙。并不是修行难以救度，何必用牲畜祭祀成千上万呢？
注释:
- 缘甚故：因为什么原因。
- 营生：谋生，生活的来源。
- 荣华夸五裤：指追求荣华富贵的生活。
- 劬劳：辛苦劳作。
- 奠酒：祭奠时的酒，意指祭酒。
- 开地府：象征与阴间的联系。
- 九祖：指诗人的祖先，表达对先人的怀念。
- 三牲：古代祭祀时用的三种牲畜，通常指猪、羊、牛。
诗词背景:
作者介绍:
马钰，元代诗人，生活在元朝时期，诗风清新脱俗，常以个人情感和自然景物为主题。他的诗作多反映对人生的思考和对故土的怀念，具有深厚的文化底蕴。
创作背景:
这首诗作于马钰回归故土的期间，他在故乡的坟墓前思考人生，表达对故去亲人的怀念以及对生命意义的反思。诗中流露出对世俗名利的淡漠和对精神世界的追求。
诗歌鉴赏：
《苏幕遮 到莱州，复归宁海辞坟》是一首充满哲理的诗歌，诗人通过对归乡的思考，表达了对亲人、故土的深切怀念以及对人生价值的重新审视。开篇以“此回来，缘甚故”引出主题，展现出诗人对返乡原因的思考，似乎是对生活的无奈与思考，既不为儿女，也不为荣华富贵，这种淡泊的心态透露出诗人对世俗生活的超然态度。
接下来，诗人提到“思忆劬劳，特地辞坟墓”，表达了对辛劳生命的深切反思，以及对逝去亲人的告别，流露出一种悲伤而又平和的情感。诗中通过“奠酒时，开地府”的意象，将祭奠与对生命的思考结合，使人感受到生死之间的联系。
最后，诗人以“非是修行难救度”结束，传达出一种对精神解脱的追求，表达了对传统祭祀方式的反思与质疑，认为真正的救赎不在于物质的祭祀，而在于心灵的修行。整首诗歌构思严谨，情感真挚，既有对人生的感慨，也有对传统文化的反思，是一篇值得细细品味的佳作。
诗词解析:
逐句解析:
- 此回来，缘甚故：诗人自问此行的原因，显示思考的深度。
- 不谓营生，不为儿和女：表达对物质和家庭的淡漠，突显内心的追求。
- 不谓荣华夸五裤：对名利的否定，显示诗人对世俗的超脱。
- 思忆劬劳，特地辞坟墓：对辛劳的回忆与对逝去亲人的告别，情感真挚。
- 奠酒时，开地府：祭奠的时刻仿佛打开了与阴间的联系，象征生命的循环。
- 九祖生天，共结神仙侣：对祖先的怀念，表达一种精神上的团聚。
- 非是修行难救度：强调真正的救赎在于内心的修行。
- 何必三牲，祭祀千千数：质疑传统祭祀方式，主张心灵的修行更加重要。
修辞手法:
- 比喻：将祭奠与打开地府相联系，形象地表达生命与死亡的关系。
- 对仗：诗中有对称的结构，增强了诗歌的韵律感。
- 排比：使用“不谓”系列，突出诗人内心的淡泊与追求。
主题思想:
整首诗歌探讨了人生的意义，诗人通过对传统习俗的反思，追求内心的平和与精神的升华，表现出对生死的理解与对传统的质疑，传达出一种追求内在自由的思想。
意象分析:
- 坟墓：象征逝去的生命与对亲人的怀念。
- 酒：祭奠的象征，连接生者与逝者的情感纽带。
- 九祖：代表家族的延续与精神的传承。
- 神仙：象征着对超脱与解脱的向往。
互动学习:
诗词测试：
-
诗人此次返乡的原因是什么？
- A. 为了谋生
- B. 为了儿女
- C. 为了追求荣华
- D. 反思生命
-
诗中提到的“三牲”指的是什么？
- A. 三种粮食
- B. 三种牲畜
- C. 三种饮品
- D. 三种植物
-
诗人认为真正的救赎在于什么？
- A. 物质祭祀
- B. 心灵修行
- C. 家庭团聚
- D. 名利追求
答案：
- D
- B
- B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 李白《月下独酌》
- 白居易《赋得古原草送别》
诗词对比:
- 马钰的《苏幕遮》与李白的《月下独酌》均表达了对人生的思考，但马钰更关注于对传统习俗的反思，而李白则更强调个人的孤独与自由。
参考资料:
- 《元代诗人研究》
- 《古诗词解读与赏析》