这段话出自宋代梅尧臣《和谢公仪学士正月十七日雨後复雪》
木祈春雨成春雪，应误小桃先次开。
西汉枚生谁复召，南朝何逊自多少。
泼除灯火上元去，挫却勾萌六出来。
前此解衣争贳酒，不知为瑞与为灾。
原文意思解释
最后更新时间:2026-10-29 18:49:43原文展示:
木祈春雨成春雪，应误小桃先次开。
西汉枚生谁复召，南朝何逊自多少。
泼除灯火上元去，挫却勾萌六出来。
前此解衣争贳酒，不知为瑞与为灾。
白话文翻译：
春天的雨变成了春雪，可能误导了小桃花提前开放。
西汉时期的枚乘（枚生）谁能再被召唤？南朝的何逊又能有多少人呢？
泼洒掉元宵节的灯火，抑制了勾萌（春天万物复苏）的生长。
之前大家解衣畅饮，争相享受美酒，却不知道这究竟是吉祥的预兆还是灾祸的征兆。
注释:
- 木祈：春天的到来。
- 小桃：桃花，象征春天。
- 西汉枚生：指西汉的诗人枚乘，以才华闻名。
- 南朝何逊：指南朝诗人何逊，意指古今文人之间的对比。
- 泼除灯火：指元宵节的灯火，象征节日的欢庆。
- 勾萌：春天生长的意思，指植物的萌芽。
- 解衣争贳酒：指人们在春暖花开的季节中畅饮，享受生活。
诗词背景:
作者介绍：梅尧臣（1002年—1060年），字子华，号放翁，宋代诗人，以诗、文、词闻名。他的诗风清新自然，语言简练，常以描写自然景色和抒发个人情感为主。
创作背景：该诗作于冬春之交，正值雨后初雪之时，反映了自然界的变化与人们的感受。梅尧臣在诗中通过描绘天气变化，表达了对春天的期待及对自然的思考。
诗歌鉴赏：
这首诗以春雪为引子，开篇便以“木祈春雨成春雪”引入，营造出一种春意盎然却又带着寒意的氛围。诗人在描绘春雪的同时，隐含了对气候变化的思考。接下来的“应误小桃先次开”，则表现了自然界的不可知性，春天的到来并不总是顺应自然规律，反而可能会造成植物的早开，暗示了人们对未来的期待与不安。
“西汉枚生谁复召，南朝何逊自多少”这两句，诗人通过历史的回顾，感叹古代文人的辉煌与现今的无奈，表现出一种对历史的眷恋与对现状的失落。接下来的“泼除灯火上元去”，则将视线转向节日的欢庆，表现出人们对生活的热爱与追求。然而，随着“挫却勾萌六出来”的描写，诗人又为这种欢庆带来了一丝忧虑，似乎暗示着在欢庆的背后，潜藏着不安的因素。
最后两句“前此解衣争贳酒，不知为瑞与为灾”，则是对前面描写的总结与反思，表达了人们在美好生活和潜在风险中的矛盾心态。整首诗通过对自然变化、历史人物、节日庆典的描写，表现出诗人对生命、自然以及人类命运的思考，具有深刻的哲理意味。
诗词解析:
逐句解析：
- 木祈春雨成春雪：春天的雨变成了雪，象征着春天的到来却带来了寒冷。
- 应误小桃先次开：小桃花可能因气候变化而提前开放，暗示自然界的不可预测性。
- 西汉枚生谁复召：怀念古代的文人，感叹现今的文人难以与之相比。
- 南朝何逊自多少：对比古今，表现对南朝诗人的怀念。
- 泼除灯火上元去：元宵节的灯火被泼去，象征着节日的结束与欢庆的消散。
- 挫却勾萌六出来：抑制了春天的生长，暗示着生活中的压力。
- 前此解衣争贳酒：过去人们享受生活，畅饮欢乐。
- 不知为瑞与为灾：对未来的不确定性，吉祥与灾祸共存。
修辞手法：
- 对比：诗中通过古今人物的对比，增强了诗的深度。
- 隐喻：春雪与桃花的关系，隐喻了自然界的不确定性。
- 象征：灯火、春雪等意象象征着生命的希望与忧虑。
主题思想：整首诗探讨了自然与人类生活的关系，表现了对未来的期待与对不可知命运的忧虑。通过对历史的追忆，反映了人们对美好生活的向往及对潜在风险的警惕。
意象分析:
- 春雪：象征着春天的到来与寒冷的矛盾。
- 小桃：春天的象征，代表着生命的希望。
- 灯火：元宵节的欢庆，象征着人们的生活乐趣。
- 酒：象征着人们对生活的享受与放纵。
互动学习:
诗词测试：
-
诗中提到的“小桃”象征什么？
- A. 春天
- B. 冬天
- C. 秋天
-
“西汉枚生”指的是哪位诗人？
- A. 杜甫
- B. 李白
- C. 枚乘
-
诗中提到的“泼除灯火”指的是哪个节日？
- A. 中秋节
- B. 元宵节
- C. 端午节
答案：
- A. 春天
- C. 枚乘
- B. 元宵节
诗词比较与延伸:
相关作品推荐：
- 王安石的《梅花》
- 苏轼的《定风波》
诗词对比：
- 对比梅尧臣与李白在描写春天时的不同风格，梅尧臣更注重自然变化带来的情感，而李白则偏向于豪放与生动的描写。两者的作品都展现了对春天的热爱，但情感基调却有所不同。
参考资料:
- 《宋诗三百首》
- 《古诗词鉴赏》
- 《梅尧臣研究》