拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。是什么意思

拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。

石窗湖水摇寒月，

枫树猿声报夜秋。

讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求。

垂垂身老将传法，因下人间遂北游。

原文展示:

赠衡岳隐禅师
——司空曙

拥褐安居南岳头，
白云高寺见衡州。
石窗湖水摇寒月，
枫树猿声报夜秋。
讲席旧逢山鸟至，
梵经初向竺僧求。
垂垂身老将传法，
因下人间遂北游。

白话文翻译：

这首诗描绘了隐居在南岳的禅师的生活。诗人描述他穿着粗布衣服，安静地生活在山顶，白云环绕着高耸的寺庙，远处可以看到衡州。石窗外，湖水在寒月下摇曳，枫树的猿声在秋夜中回荡。讲坛上，曾经有山鸟来访，初次向禅僧请教梵经。如今，他已经年老，将要传授佛法，因此决定下山游历北方。

注释:

• 拥褐：穿着粗布衣服，表示简朴的生活。
• 南岳：指南岳衡山，是中国著名的名山之一。
• 衡州：衡州是衡山下的一个地方，古时为衡州。
• 石窗：石制的窗户，表现出隐居的环境。
• 寒月：寒冷的月光，营造出清冷的氛围。
• 猿声：猿猴的叫声，常见于山林，象征孤寂。
• 讲席：讲授佛法的座位。
• 竺僧：指从印度传来的佛教僧侣。
• 传法：传授佛教的教义。

诗词背景:

作者介绍:

司空曙，唐代诗人，字子良，号敬之，生于盛唐时期，后期因政治原因避世，隐居山林，专心创作。诗风清新脱俗，擅长描写自然景色与隐士生活。

创作背景:

此诗创作于诗人隐居生活期间，表现了他对隐士生活的向往和对禅师的敬仰，反映了当时社会对佛教的关注和对隐逸生活的赞美。

诗歌鉴赏：

《赠衡岳隐禅师》是一首赞美隐士生活的诗，通过对南岳隐禅师生活场景的描绘，表达了诗人对宁静生活的向往与对禅宗智慧的敬仰。开篇“拥褐安居南岳头”，用简洁的语言勾勒出禅师的朴素生活，突显了他与世无争的态度。在“白云高寺见衡州”中，诗人将自然景色与人文环境结合起来，形成了一幅和谐的画面。

接下来的“石窗湖水摇寒月”则通过描写夜晚的景象，营造出一种清冷而又宁静的氛围，仿佛让人感受到禅师在这样的环境中沉思的状态。之后的“枫树猿声报夜秋”，通过猿声和枫树的意象，暗示了秋天的到来，传达了时光流逝的感慨。

最后几句“垂垂身老将传法，因下人间遂北游”彰显了禅师的责任感与使命感，尽管年事已高，却依然愿意下山传授佛法，体现了对社会的关怀与奉献精神。这种对理想生活的追求与对人间的责任感在诗中交织，形成了深刻的主题。

诗词解析:

逐句解析:

1. 拥褐安居南岳头：描绘禅师穿着朴素，安静地生活在南岳顶端。
2. 白云高寺见衡州：远眺白云环绕的高寺，显示出隐士的清幽环境。
3. 石窗湖水摇寒月：静谧的夜晚，湖水在月光下波动，增添了寂静感。
4. 枫树猿声报夜秋：秋天的到来，猿声在寂静的夜里回响。
5. 讲席旧逢山鸟至：回忆过去，山鸟常来讲坛，象征自然与人文的交融。
6. 梵经初向竺僧求：初次向从印度来的僧侣请教佛经，显示出对智慧的渴求。
7. 垂垂身老将传法：年老的禅师准备传授佛法，传递智慧。
8. 因下人间遂北游：决定下山游历北方，体现了对人间的关心与责任。

修辞手法:

• 比喻：通过“石窗”、“寒月”等意象，营造出一种宁静的氛围。
• 对仗：如“讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求”，对仗工整，增强了诗的节奏感。

主题思想:

整首诗表现了对隐士生活的向往，以及对佛法的尊重，传达了诗人对自然与人文和谐共处的思考与感悟。

意象分析:

意象词汇:

• 南岳：象征高洁与隐逸。
• 石窗：暗示静谧与隔绝的生活。
• 湖水：代表清澈的思想与内心的宁静。
• 猿声：象征孤独与自然的交响。
• 枫树：秋天的象征，表现时间的流逝。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“南岳”指的是哪个山？

   • A. 泰山
   • B. 衡山
   • C. 华山

2. 诗人对隐禅师的生活态度是什么？

   • A. 奢华
   • B. 朴素
   • C. 忧愁

3. “垂垂身老将传法”中“传法”指的是什么？

   • A. 传授佛教教义
   • B. 传授道理
   • C. 传授艺术

答案:

1. B
2. B
3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 王维《鹿柴》
• 孟浩然《宿业师山房待丁大士》

诗词对比:

• 比较《赠衡岳隐禅师》与王维的《鹿柴》，两者都描绘了隐居生活的宁静，但王维更侧重于自然景色的描绘，而司空曙则更多强调了人文情感与哲理。

参考资料:

推荐书目:

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代诗歌鉴赏辞典》
• 《司空曙诗文集》