这段话出自唐代贯休《上冯使君渡水僧障子》
跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。
尽权无著印，不是等闲僧。
熊耳应初到，牛头始去登。
画来偏觉好，将寄柳吴兴。
原文意思解释
最后更新时间:2026-08-12 05:14:33原文展示
上冯使君渡水僧障子
作者：贯休 〔唐代〕
跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。
尽权无著印，不是等闲僧。
熊耳应初到，牛头始去登。
画来偏觉好，将寄柳吴兴。
白话文翻译
这首诗描绘了一位和尚赤脚用藤杖渡水的场景，水流潺潺，不知他渡过了多少次。和尚的权杖上没有任何印记，显得不普通，这不是一般的僧人。熊耳山可能刚到这里，而牛头山则刚刚开始登高。画得如此景象特别好，想寄给柳州的吴兴。
注释
字词注释：
- 跣足：赤脚，形容和尚没有穿鞋。
- 拄：用手撑着，支撑的意思。
- 巴藤：一种藤类植物，通常用来做杖。
- 潺湲：形容水流声，潺潺而流。
- 尽权无著印：权杖上没有任何标志，表示身份不显。
- 熊耳、牛头：指山名，可能是当地的名胜。
典故解析：
- 熊耳山、牛头山：这两座山在中国文学中常被提及，象征着高远和壮丽的自然景观，可能暗示出诗人对自然的向往及对高人境界的追求。
诗词背景
作者介绍： 贯休（约830年－912年），唐代诗人，性情洒脱，诗风清新，善于描绘自然景观和人生哲理。他的诗作多描绘僧侣生活，反映出对艺术和自然的热爱。
创作背景： 这首诗写于唐代，正值士人对自然的探索和反思时期。贯休作为诗人，可能是在一次渡水的经历中，感受到和尚的生活和自然的美好，从而激发灵感，创作了此诗。
诗歌鉴赏
贯休的《上冯使君渡水僧障子》以清新自然的意象，展现了一个和尚在水边渡过的情景。诗的开头用“跣足拄巴藤”描绘和尚赤脚走在水边，手中拄着藤杖，给人一种淡泊宁静的感觉。紧接着“潺湲渡几曾”，水流潺潺，似乎在诉说着和尚的悠然自得和对生活的淡然态度。
“尽权无著印”一句，表现了和尚的身份并不依靠外在的标志，而是内心的修为。这里的“无著印”不仅指物质的无执，更反映了对世俗纷争的超脱。接下来的“熊耳应初到，牛头始去登”则通过山名引入更高的境界，暗示着和尚的修行之路并非一帆风顺，而是需要不断攀登、探索。
最后的两句“画来偏觉好，将寄柳吴兴”，更是将诗人的情感升华，通过画作的形式，将这一美好瞬间寄予友人，表达了对自然美的赞美和对友人的思念。整首诗在简洁的语言中蕴含了深刻的哲理和对生活的思考，体现了贯休对自然、人生的独特见解和深厚的文化底蕴。
诗词解析
逐句解析：
- 跣足拄巴藤：和尚赤脚走在水边，手中拄着藤杖，给人一种朴素的感觉。
- 潺湲渡几曾：水流声潺潺，暗示和尚在此渡水的经历丰富。
- 尽权无著印：和尚的权杖没有任何标记，象征他不求名利。
- 不是等闲僧：强调和尚的非凡之处，表明其修行的深度。
- 熊耳应初到：提到熊耳山，可能是刚到此地的旅程，暗指修行的起点。
- 牛头始去登：牛头山，象征着修行的更高境界，暗示和尚的追求。
- 画来偏觉好：通过画作来表达对美的认同。
- 将寄柳吴兴：寄托情感，表达对友人的思念。
修辞手法：
- 对仗：如“熊耳应初到，牛头始去登”，对称工整，增强了诗歌的韵律感。
- 比喻：将和尚的经历与自然景观结合，提升了意境。
主题思想： 整首诗表达了对简单生活的向往，对自然美的赞美，以及对高人境界的追求。通过和尚的形象，贯休传达出一种超脱世俗的思想，体现了道教和佛教思想的融合。
意象分析
意象词汇：
- 跣足：象征纯洁与无欲。
- 巴藤：代表自然与朴素的生活方式。
- 潺湲：暗示生命的流动与时光的流逝。
- 熊耳、牛头：象征高远的追求与探索的旅程。
互动学习
诗词测试：
-
诗中和尚用什么工具渡水？
- A. 拐杖
- B. 巴藤
- C. 竹竿
- D. 绳索
-
“尽权无著印”表达了什么含义？
- A. 追求名利
- B. 不求身份的标志
- C. 需要外在的认可
- D. 生活贫困
-
熊耳和牛头分别象征什么？
- A. 旅行的疲惫
- B. 修行的起点与高峰
- C. 生活的繁忙
- D. 朋友的相聚
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 王维《鹿柴》
- 孟浩然《春晓》
- 白居易《赋得古原草送别》
诗词对比： 贯休的《上冯使君渡水僧障子》与王维的《鹿柴》均描绘了自然与人之间的和谐关系，但王维的诗更强调孤独与宁静，而贯休则通过和尚的形象表现出一种超脱的修行态度，反映出两位诗人对生活的不同理解。
参考资料
- 《唐诗三百首》
- 《中国古典文学作品选》
- 《唐代诗人研究》